無畏布施」第一個就是素食，不吃眾生肉、不殺生
「不肯施與」是吝嗇，不能修三種布施。修「財布施」得財富，修「法布施」得聰明智慧，修「無畏布施」得健康長壽，這三樣都是人想得到的，但是統統做錯了，吝財、吝法、不肯修無畏，還要殺生、還要吃肉。「無畏布施」第一個就是素食，不吃眾生肉、不殺生，這得長壽，健康長壽。
【解】《嘉祥疏》曰：「『無一隨者』，神識孤遊戲，財留在自界。」蓋萬般將不去，惟有業隨身也。這兩句話要記住，真話，常常看、常常想著。人到最後決定是獨死獨去，「無一隨者」，沒有人隨你的。
嘉祥大師說得好，「財留在自界」。「自界」是自己現在這個地球，你的才、財務都留在地球上。
「神識孤遊戲。」我們今天見聞覺知是「神識」，眼能看、耳能聽，六根起的作用。「孤」是孤單，沒有人陪你。「神識孤遊戲」，你一生所想求的、所貪的、所擁有的，一樣都帶不走，留在是個世間。
「唯有業隨身。」佛門裡頭有兩句話，「萬般將不去，唯有業隨身」，這兩句知道的人很多，但是這兩句話被我們這些業障深重的人雖然會念、雖然很清楚，但是沒有警覺到，還是不斷造惡業，還是追求貪慾，搞貪嗔痴。這兩句話真正搞明白了是什麼樣子?萬緣放下，徹底放下了，對這個世間一切不再去追求、不想再擁有了，得大自在。為什麼?這兩句話是「看破」。這一段經文跟黃老居士的註解都是屬於「看破」。真「看破」之後「放下」了，「放下」就得自在，「放下」就能隨緣，「放下」就不再造業了，應該每天干什麼?「信願持名，求生淨土」，這就對了，完全對了。
【解】「生平所作善惡之業，及所感福禍之果，則不相舍離。
你天天起心動念、言語造作，這都是造業，不是善業就是惡業。一般人惡業多善業少，學傳統文化、學佛的人，善業多惡業少，都在不斷，所以「所感福禍之果不相舍離」，真的不是假的，每天就幹這個，天天都有因，天天都有果。
【解】故云「追命所生」。義寂云：「謂善惡因及禍福果，皆追命根所生處也。」「追」者追隨、追逐也。於是後世，「或在樂處，或入苦毒」。「樂處」者，三善道;「苦毒」者，三惡道。
畜生、餓鬼、地獄，無法避免。
底下說明了：
【解】「苦」者痛苦，「毒」者毒禍。痛苦之極，故云「苦毒」。
經上講的句句是實話，換句話說，我們把它做個總結：人的一生，把它縮短到一天，從早到晚，意思是從我們出生到我們死亡離開這個身體，全是業報。這一生當中，造善業，心生歡喜;造惡業，心生煩惱。一定要知道，起心動念已經在造業了，叫「意業」。
「業」分三大類，身體造作的叫「身業」，口裡面的言語叫「口業」，起心動念叫「意業」，「身、語、意」，或者叫「身、口、意」三業，無始劫以來我們出不了六道輪迴，生生世世不是在三惡道就是在三善道。
那我們想一想，不想多，想一天，今天一天我們是善念多還是惡念多?是善語多還是惡語多?身體動作，善行多還是惡行多?我們今天一天的禍福延到明天，今天是現前，明天是後，到明天，從早到晚，這又一天多去了，一天復一天，一年復一年，人生在世就是玩這個把戲，不好玩，很苦。誰能救我們?佛菩薩能救我們，佛菩薩教導我們，苦，離苦得樂，離苦要離究竟苦。
「究竟苦」是什麼?輪迴，六道十法界，究竟苦。「究竟樂」是什麼?很簡單，「究竟樂」就是極樂世界。為什麼?極樂世界沒苦。為什麼沒苦?它沒有苦因，往生到極樂世界，得到阿彌陀佛四十八願的加持，起心動念善、言語善、行為善，它是究竟善，我們講「純善」，所以它的果報是「極樂」。那個地方釋迦牟尼佛為我們介紹，不但沒有苦的業，果沒有，連苦的名稱感覺都沒有，叫「離究竟苦」，我們得幹這個事情，這個救度眾生叫徹底救度了。
今天我們幫助全世界人離苦得樂是短暫的，所以沒有幫助人往生極樂世界的功德大，那是幫助他「得究竟樂，離究竟苦」。我們為什麼要學佛?就為這個。但是我們每天不能不工作，不工作，活在這個世間幹什麼?是有工作的，這個工作一定要利益眾生，決定不要想到利益自己。
利益自己是罪、是苦;利益眾生是樂，不管做成做不成都樂。做成了，快樂;做不成了，眾生沒福，遇到障礙，不是我們不做，是眾生沒福報。所以對自己來講還是樂，不為自己就好，念念不要把眾生忘掉，像諸佛菩薩一樣。諸佛菩薩只有一個念頭，幫助遍法界虛空界一切罪苦眾生離苦得樂，他不是一個地球、不是一個三千大千世界，它是遍法界虛空界一切諸佛剎土眾生。我們要發這個心，這個心量多大，心量越大越快樂，越小越痛苦。
摘自老法師《2014大經科注》第414集
2017年1月12日講於香港