藕益所謂【得生與否，全由信願之有無。品味高下，全由持名之深淺】，乃三世不易之常談，三根普被之妙道也。宜通身靠倒，庶親證實益耳。修淨業人，著不得一點巧，倘或好奇厭常，必致弄巧成拙。通宗通教之人，每每不如愚夫愚婦老實念佛者，為有實益。若肯守此平淡樸實家風，則極樂之生，定可預斷。否則，不生極樂，亦可預斷矣。求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所謂【朝聞道，夕死可矣】。豈可今日要死，且不願死。既貪戀塵境，不能放下。便因貪成障，淨土之境不現，而隨業受生於善惡道中之境便現。修西方人，今日死也好，再活一百二十歲死也好。一切任彼前業，不，去妄生計較。倘信願真切，報終命盡，便即神超淨域，業謝塵勞。蓮開九品之花，佛授一生之記矣。我等但老實念佛，只求臨終往生即已。至於現生之如何若何，一任其水到渠成，春來花放。倘先設一想念，則反成障礙。如斷其水源而欲渠成，正在嚴冬而欲花放，若能得者，便屬怪事。淨土法門，唯信為本。信得極，五逆十惡，皆能往生。信不及，通宗通教未曾斷惑者，皆無其分。苦海無邊，回頭是岸。興邦有路，起信即生。果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心。則雖未出娑婆，已非娑婆之久客;未生極樂，即是極樂之嘉賓。其餘法門，小法則大根不須修，大法則小根不能修。唯茲淨土一門，三根普被，利鈍全收。使如來不開次淨土之法，則末世眾生，欲即生了生脫死，便絕無企望矣。此法門如是廣大，而其修法又極簡易。由此之故，非宿有淨土善根者，便難諦信無疑。不但凡夫不信，二乘猶多疑之。不但二乘不信，權位菩薩，猶或疑之。唯大乘深位菩薩，方能徹底了當，諦信無疑。能於此法深生信心，雖是具轉凡夫，其種性已超二乘之上。喻如太子墮地，貴厭群臣。雖其才德未立，而仗王力故，感如此報。修淨土人，亦復如是。由以信願持佛名號，即能以凡夫心，投佛覺海。故得潛通佛智、暗合道妙也。欲說淨土修法，若不略陳諸法仗自力了脫之難，此法仗佛力往生之易，則不是疑法，便是疑自。若有絲毫疑心，則囚疑成障。莫道不修，修亦不得究竟實益也。