眾善奉行
1、「入定山中之草木，牛羊食之毛光澤。」意思是說，這座山有阿羅漢居住或有人在山中修行入定，來吃這座山的草木的牛羊，它們的毛也會有光澤。光是山中有修行人入定就會使得這座山的草木青翠、石頭光亮，來吃這些草的動物，它們身上也會有這樣的變化，這就說明團體或家庭當中，如果有一個有福德、功德的人，家人就會受他的庇蔭，無形中也會改變家人。
2、有一句話說：「寧可來生勝今生，不可今生勝來生。」所以，我們不要積財，而要積德，有錢就應供養三寶，利自己，度先人，蔭兒孫。人生在世，最後一分一毫都帶不走，能夠帶的走的，就是行業。對於我們來講，我們是要往生極樂世界，我們不求生天，也不求來生為人，享受人間的福報。極樂世界都是黃金鋪地、七寶樓閣，我們將來往生極樂世界所獲得的是這樣的果報。所以，我們要欣慕、注重極樂世界的果報，不要注重世間的福報，把世間的所有儘量施捨出去。
3、最近在《人間福報》看到星雲大師引用的一句話：「人間道德無價寶，比山比岳萬倍高。」所以，我們留給子孫一定要留德，不要留金錢;留金錢是最愚痴的，留德才是有智慧的。金錢，只要留一些讓兒女夠成家立業就好，兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。其他的金錢，就用來做功德，這樣你好他也好，子子孫孫都好。
4、世間往往好事多磨，一個人福報來了，如果真有福報就能很順利地享受;但如果福報來時，過去的業障也現前，就會障礙這個福報。所以家中如果有小孩應考的話，我們預先就要多念佛，平常多行善積德，來排除一些在旁邊等待討債的冤鬼。
5、孩子的眼睛都是雪亮的，從小時候到現在，他們的眼睛就像攝影機，把父母的三業行為都攝入他的腦海中，所以他們是看著父母的行為長大的。孔子說：「其身正，不令而行，其身不正，雖令不從」，又說：「子帥以正，孰敢不正?」我們如果做的端正的話，自自然然會影響他人，這就是「身教重於言教」，所以在教養子女方面，以身作則是比較重要的。
6、就世間法來說，「百善孝為先」;以佛法來講，就有「三福」，三福中第一福，就是孝養父母。這三福就是「三世諸佛，淨業正因」。以自力聖道門來講，要成佛就要修這三種福德，第一種福德孝順父母，如果做不到，其他都免談，不但不能成佛，甚至不能生而為人。由此可見孝順是多麼重要，不孝的果報之苦，是何等令人怵目驚心。
7、如果我們只是禮佛、敬佛，可是不孝順父母，那就不是真正在禮佛、敬佛;進一步說，我們願生極樂，稱念彌陀，如果對父母不敬重、不盡心孝養、孝順、孝敬，那真的是違背佛心了。若能進一步引導父母來念佛，求生極樂，那才是真正供養我們的父母。
8、所謂的「三世怨」，就是說這一輩子學佛，布施累積了很多功德，下一輩子就享受富貴，接著，人在歡樂當中，不知不覺就造惡了，第三輩子就墮落了。所以釋迦牟尼佛宣說佛法，不是要我們行善積德來升天或當人享福樂，不是!是要我們回向臨終往生極樂世界。
9、災難是一種共業，但是行善積德的人，或是虔誠念佛的人，就會脫離這樣的共業，形成自己獨有的不共業。
10、人的窮通禍福都有定數。要存好心、說好話、做好事、積福德。吃虧是占便宜，是還債。心起善念，則吉神隨之;心起惡念，則凶神隨之。人為善，福雖未至，禍已遠離;人為惡，禍雖未至，福已遠離。要常念佛號，常行好事。
11、淨土法門是既殊勝又容易的，可是這樣的意思並不是表示念佛人只要念佛就好了，能夠持守的戒定慧都不去持守，不是的。正確的意思是：就往生的正因來講，只要稱名念佛就圓滿具足了;但是我們是學佛的人，佛教的基本教理就是「諸惡莫作，眾善奉行」，能夠持守的善業當然要儘量去持守奉行，而盡心孝養父母、奉事師長、慈心不殺本來就是做人的本分，否則就稱不上是學佛的人了。
12、世間真正的善是什麼?就是願生彌陀淨土，專稱彌陀佛名。一個大慈善家，如果不念佛往生，那麼，他最後還是輸給一個回心念佛的惡人;一個惡人，最後能夠回心念佛往生，他勝過一輩子行善的大慈善家。同樣的，出家不學淨土法門，輸給在家;在家能學淨土法門，勝過出家。