修行之人，必須學會舍除驕慢的心。對於一切人，正如普賢大士所說，必須恭敬禮之。
如是捨去驕慢之心，驕橫之心，於一切人能生恭敬心，才是真正修行的人。能於禮讓，施其美德。
《道德經》曰：善上若水，水善利萬物而不爭。而在《金剛經》之中，佛祖說出無諍三昧。故，可以看出禮讓的種種功德。
而《道德經》還說：夫唯不爭，故無憂。
聖賢只有去成就眾生之美，教其眾生向善、向道、立德為本。因而能團結一切，以和為尊，和以及團結一切，在於能以禮下之心去恭敬其它所有的人。慈悲心去牽掛眾生，而把將好的都讓與大家。這樣，自我的修行才能更上一個台階，令我更上一種境界。
《道德經》中說到：富貴而驕，自遺而咎。富貴如果驕傲了，驕橫了，自己的過咎，自己過失就會現前，使自身失去了種種的益處。所以說是自遺其咎，遺就是遺憾，自己把將遺憾留給自己。而且說到的是極為富貴而驕。
若是普通人也是驕，貧賤人也是驕，那就不是自遺其咎，有時是自我滅亡。所以在這極無常的娑婆世界之中，必須懂得如何去愛惜眾生，成就眾生。在自我才得到種種的利益，立下了德力和福力，使自身早成菩提，早成佛果。
所以才有：天地長且久者，以其不自生，故能長生。為的就是眾生，自我才能長生。
做為一個人，如果能夠生活在這個世間。能夠性格柔和，性格溫存，去隨順眾生，自然而然會得到眾生的讚賞。這也是修行人之本色。
若是不懂得與人如何相處，自我任所愛為，自我失信於他，終日得罪東，得罪西，未能成就做人的一種本份，談何修行。
修行就是把自己修成一個圓滿的人，覺悟的人。因而修學佛法，修學善法，一切必須以立德為本。廣修福慧，廣修福德。因此必須把將自我的種種過失，種種的過咎，把種種的不足放下。把自己修正修成為一個有智慧，能圓滿的人。才是修行，才是真正具大智慧的人。
必須學習處處與人結善緣，處處謙讓他人，處處愛惜眾生，處處慈悲與一切人，才能早成佛道，同生極樂世界。