張曰。即如君規條中惜字一款。君之生徒與知交輩。多用書文舊冊。糊窗裹物。甚至以之拭桌。且藉口曰勿污。而旋焚之。君日日親見。略不戒諭一語。但遇途間字紙。拾歸付火。有何益哉。
張公就在文昌社規條里，舉出幾樁事實來說明。《陰騭文》裡很重視惜字紙(這是重視文化—重道，文以載道的示範意義)，當然他們文昌社裡也有這一條。張公就跟他講，既然有這一條，就應當依教奉行。然而你們還是將一些書冊或寫的文章(這都是字紙)，還有舊書，用來糊窗子。現代都是用玻璃窗，還得講究花紋與美觀。年輕的同學不知道，年歲大一點的人，也許會知道，過去窗子是用紙糊的。用字紙糊窗的確很多，或者用字紙包東西，這是大不敬。現代用字紙糊窗的事是沒有了。漂亮的壁紙多得是，儘管你挑選去，誰家還會用字紙糊窗，但是用字紙包東西倒還常見到。我們明了重道尊師之意，自己應當儘量避免;別人造罪業，你要是勸他，他必然起反感。這事情就是看到人家跳火坑，也沒有辦法把他拉回來。只有從我們自己本身做起，做個好榜樣。你要勸人，人說你迷信。大家都用字紙、報紙包東西，我為什麼不能用!幾個人懂這個道理?其義甚深。
敬惜字紙的意義，當知過去的字紙跟現在不同，從前的書籍都是木刻版本，要不是真正有價值的文章，誰肯花那麼多錢刻一本書!字是一個一個雕的，沒有現代的活字排版，照相製版方便。可見從前刻一本書非常不容易。因此，既是書，都是好文章。『文以載道』，書破了要修補;實在破得不能用了，才恭恭敬敬的將它焚化，不敢褻瀆。這就是重道。我們通常講『一切恭敬』里，對於法寶之恭敬為最。
經書屬於法寶之一，雖然現代印刷術發達了，我們對於經書還是一樣要尊敬。『敬』才有福;褻瀆就是造罪業，也就是折自己的福報。不知道的人，天天在折福，無可奈何!我們明了的人，就不可以這樣做。雖然是包東西，也儘可能不用字紙，不用報紙。換句話說，我們要包東西，應當要用牛皮紙或包裝紙之類的，家裡預備一些放著，不要用字紙包東西。
我們讀到這裡，明了古聖先賢教化眾生的苦心，就應當這樣做。縱然這個道理想不通，你只要照這樣做，保證有福報!你說幾時道理想通了再做，恐怕等你想通的時候，壽命也差不多了，想做也來不及了。聖人教我們怎麼做，就怎麼做;不要管他什麼道理，這就是有福之人。
張公說，當你看到朋友或學生用字紙糊窗包物的時候，你從來沒有勸告他們一聲，也沒有一次阻止!只不過是在路上遇到字紙，撿去焚化。這不就是做給外人看的嗎?這不就是圖務虛名嗎?
社中每月放生。君隨班奔逐。因人成事。倘諸人不舉。君亦浮沉而已。其實慈悲之念。並未動於中也。
這一段講放生。修善是什麼事都要從心地發出來。別人提倡這樣做，你就隨喜跟著做;人家不做，你也就不做了。你心地真正有慈悲，真正想放生嗎?沒有!只是看到別人做，心裡歡喜，隨喜一點;別人不做，也就算了。不是出於真心!隨喜中也沒有盡到力量。『隨喜功德』是要盡心盡力，才叫隨喜;沒有盡到心力，不叫隨喜。所以，你並沒有真實慈悲之念;在外面還標榜著—我是個仁慈之人!實際上心裡毫無仁慈。
且君家蝦蟹之類。亦登於庖。彼獨非生命耶。
你們家的廚房裡，依然有蝦蟹之類，這些還是生命，依舊是吃眾生的血肉。文昌社裡，可能不是長素，大概一個月只有幾天吃素。
若口過一節。
這是指妄語、惡口、兩舌、綺語，都犯了。
君語言敏妙。談者常傾倒於君。
俞先生為人能言善道，又有才學，很會說風涼話諷刺人，用的詞句都非常巧妙。所以，大家聽到的時候，都能被他折服。他有辯才，無理的事也能把它說成有理。他有強詞奪理的本事。
君彼時出口。心亦自知傷厚。
他雖然說得很痛快，可是自己還有一點良心，曉得有傷厚道。說話太刻薄，好勝心強不肯輸人。幸有此一點良心，為今後轉禍為福之機。不然灶神到家跟他講，他也不聽!這個人「自知傷厚」，還是可教，可以回頭。在四十七歲機緣成熟灶神到他家的時候，把他的迷夢點醒了。
但於朋談慣熟中。
在熟悉的朋友當中。
隨風訕笑。不能禁止。舌鋒所及。觸怒鬼神。陰惡之注。不知凡幾。乃猶以簡厚自居。吾誰欺。欺天乎。
此是講妄語之過。在朋友談論中，言語不讓人。不讓就是大毛病。我們讀《了凡四訓》末後一篇—謙德之效，懂得謙虛的反面就是不能忍讓，所以說，『滿招損，謙受益』。這就是自滿自大。一個人言行如此，鬼神見了都厭惡，都討厭。所以說「陰惡之注，不知凡幾」!《地藏經》雲，『閻浮提眾生，起心動念，莫不是罪』!自己還不知道，還以「簡厚自居」，認為自己很厚道，是個好人。你這是欺誰呢?難道你能欺天嗎?
邪淫雖無實跡。君見人家美子女。必熟視之。心即搖搖不能遣。但無邪緣相湊耳。君自反身當其境。能如魯男子乎。遂謂終身無邪色。可對天地鬼神。真妄也。
這是舉出意惡里最重的邪淫。俞先生雖然沒有邪淫的實跡，也就是沒有做邪淫之事;但是有這個意思，有這個心，不過是無緣而已!所以叫他自己認真的反省，如果因緣湊合，你能不能像魯男子一樣呢?『魯男子』是《孔子家語》裡的一段記載。春秋時代魯國有一個人，確確實實做到不動心，那才是真正的「終身無邪色，可對天地鬼神」。而你做不到，你仍然有邪念，真是自欺欺人。
此君之規條誓行者。尚然如此。何況其餘。
張公說，這是你們文昌社訂的規條，你都做不到了，其餘的更不必說!由此可知，張先生所說的『專務虛名』不假。一條一條列舉出來，使俞先生無話可說。
君連歲所焚之疏。悉陳於天。
你每年所寫的疏文，灶神爺確實幫你送到天上，呈交給天帝。
上帝命日游使者。察君善惡。數年無一善行可記。
《了凡四訓》末後一章有『舉頭三尺有神明』，我們要相信。現代這些邪鬼惡神充滿世間，心地要是不正，必然走入邪道。邪教佛堂、神壇，這些事確確實實妨礙了正法弘傳。
鬼神之事，真正是有!可見上帝對他不是不關心，天天派這些尊神來考察，這些年中，並沒有善事可記!
但於私居獨處中。見君之貪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。憶往期來念。恩仇報復念。憧憧於胸。不可紀極。此諸種種意惡。固結於中。神注已多。天罰日甚。君逃禍不暇。何由祈福哉。
這一段開示，最為緊要，我們要能真信。張公雖說的是俞先生，讀者尤當切實反省，字字句句實在忠告自己。鬼神天天在考察，找不到他有善念。只看到他雖然沒有貪、嗔、痴之行，但是有貪、嗔、痴之念，有嫉妒、褊急、傲慢的心。『高己』就是傲慢。『卑人』就是輕視別人，瞧不起人。『憶往期來』即追念過去，期望著將來。『恩仇報復』，心裡都是這些惡念。這就是說明他的『意惡』。
身口意三惡業，意惡為最大;身、口二業都從意惡而生。修行重在修心，心地清淨了，身口自然清淨;意要是不清淨，身口也假裝不來。我們看看俞先生過去，他就只在身、口上假裝，意惡則絲毫沒有改變。神明的鑑察特別著重『意惡』，所以告訴他這些果報。確實所說的不止如此，「君逃禍不暇」，你逃避災凶都來不及了，還求什麼福?你那裡還會有福報!
公驚愕惶悚。伏地流涕曰。君既通幽事。定系尊神。願求救度。
這位陌生人，對俞先生心底隱藏的惡念知道得這麼清楚，都把它說出來了。俞先生聽了，確實害怕，伏在地上流著眼淚苦苦哀求說，你既然曉得這些幽微之事，一定是神仙，絕不是普通人，求您來救度我。接著這段，就是說明他還有一點善根，憑著這點善根，神明才來度他。若無此一點善根，也不會遇到神明。思之!思之!