《發菩提心論》云：樂施之人，獲五種名利。
一、常得親近一切賢聖;二、一切眾生之所樂見;
三、入大眾時人所宗敬;四、好名善譽流聞十方;
五、能為菩提作上妙因。
29.《增壹阿含經》云：爾時世尊告諸比丘：應時之施有五事。云何為五?
一、施遠來人。二、施遠去人。
三、施病人。 四、儉時施。
五、若初得新果蓏，若穀食等，先與持戒精進人，然後自食。是故欲行此五施，當念隨時施。
30.若應時淨施者，還得應時果報。
31.若為自身造作衣服、莊嚴之具、種種器物，作已歡喜，自未服用，持以施人，是人未來得如意樹。
32.所謂隨時所宜，淨心而施：若寒時施溫室、氈被、薪火、暖食等，若熱時施涼室、輕衣、水扇、冷物等。渴時與漿，飢時給食，風雨送供，天和請僧。如是隨時應情令悅，未來獲福，還受順報。
33.《優婆塞戒經》云：若以衣施，得上妙色。若以食施，得無上力。若以燈施，得淨妙眼。若以(車)乘施，身受安樂。
34.若以(房)舍施，所須無乏。若以淨妙物施，後得好色，人所樂見，善名流布，所求如意，生上種姓，是不名為惡。
35.若有人能日日立要，先施他食，然後自食，若違此要誓輸佛物，犯則生愧。如其不違，即是微妙智慧因緣。如是施者，諸施中最上。是人亦得名上施主。
36.若給妻子、奴婢衣食，常以憐愍、歡喜心與，未來則得無量福德。
37.若復觀田倉中多有鼠、雀，犯暴穀米，常生憐愍，復作是念：如是鼠、雀因我得活。念已歡喜，無觸惱想。當知是人得福無量。
38.《增壹阿含經》云：「若檀越主惠施之日，得五事功德。云何為五?
一者，施命;二者，施色;三者，施安;
四者，施力;五者，施辯。
39.施命之時，欲得長壽。施色之時，欲得端正。施安之時，欲得無病。施力之時，欲得無能勝。施辯之時，欲得無上正真之辯。