濟群法師
幸福究竟是什麼呢?我的定義是：幸福只是一種不穩定的感覺。這種不穩定的感覺，固然和物質條件有一定關係，但更重要的，是在於自身心態，在於我們對自身需求的定位，這才是問題的根本所在。如果缺乏良好心態，或對物質的需求永無止境，那麼，幸福將永遠是可望而不可即的幻影。所以說，幸福不僅是唯物的，更是唯心的。
探討人生幸福，首先需要對苦、樂的關係具有正確認識。
從佛教觀點來看，人生是苦。許多人對這一定義不理解，並以此推斷，佛教必是消極悲觀的。因為在我們的感覺中，並非一味的苦，而是苦樂參半、悲喜交集。那麼，佛陀為什麼會有這樣的歸納呢?
其實，佛教也將人的感覺分為五種，分別為苦、樂、憂、喜、舍。其中，苦和樂偏於物質層面，憂和喜偏於精神層面。雖然理智也告訴我們：苦樂憂喜都是無法避免的人生常態。但在內心，誰又不是趨樂而避苦呢?事實上，這也是一切眾生的本能。人類的五千年文明，同樣是在幫助我們擺脫痛苦，獲得快樂。但結果又是如何?我們有了古人難以想像的豐裕生活，但痛苦就此解決了嗎?煩惱就此消失了嗎?
可見，佛教所說的人生是苦，並不是就現象而言，而是透過現象所作的本質判斷——苦是人生本質，而快樂只是對痛苦的一種緩解。現實中，沒有哪種快樂是具有本質性的。所謂本質，也就是說，這種快樂無論什麼時候享受，也無論享受多長時間，它都是快樂的。我們能找到這樣一種絕對、不變的快樂嗎?
事實上，任何一種快樂都有某種痛苦與之對應。當我們被饑渴之苦折磨時，吃飯會成為快樂;當我們被思念之苦纏繞時，親人相見會成為快樂;當我們夜不成寐時，安然入睡會成為快樂。如果去掉饑渴、失眠這些前提，吃飯和睡覺會成為快樂嗎?當我們不想吃卻不得不吃，不想睡卻不得不睡的時候，同樣的事立刻就轉為痛苦了。只有當我們需要吃飯、睡覺並為之所苦時，才會因為這種痛苦得到緩解而產生快樂。從這個層面來說，痛苦有多少，由緩解痛苦所帶來的快樂就有多少。
本文節選自濟群法師著作《人生的五大問題》