人生世間，貴守本分，凡一切人發顛發狂，乃至常生悲觀，常欲自殺者，皆系不修實行，欲得大幸福，事事如意，財色名位皆在人上。倘前生修有痴福，得其所欲則驕奢淫泆，無所不至，如此之禍，較比自殺當重萬倍，幸而未得，尚不至如此之烈。
汝欲消此煩惱，當事事守分，不於分外起一毫欲得之妄念。隨緣做事，即為人作仆，必須盡我為仆之職分而不以為恥及以為我非為仆之資格之心。而今得為仆，我能盡我為仆之職分，不生矜己輕人之心，主人知我，我亦不喜，主人不知，我亦不慍。我盡我分，知否任人，無計較心，無抑鬱心，如此為仆，人當尊之為師，不敢以仆視矣。即人以我善於盡仆之職分，而不敢以我為仆，而以師事之，我仍不起自高自大之心。覺得「仆」與「師」皆假名，盡我職分乃實行，唯恐行不副名，不計人之待遇。
古之大人雖至窮困不能生活之時，亦無憂戚抑鬱之念，即令貴為天子，富有天下，仍然是山野農夫之態度。此所謂富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，君子所以坦蕩蕩也。否則小人常戚戚矣。
汝欲求光去汝之病，其信之字直使慢慢的詳細斟酌而看，方認得是何字，方認得是何話。光是以知汝是志大言大，絕不以力行為事，使安分不自矜，何肯以最大之要求，作此極難認之字，而令人費許多心思而看我之信，為我設法，解我之愁悶也。使汝得大位，其一切批判又不知如何華妙?
如馮夢華之字，十封信就有九封人不全識。弄得子死孫死，承嗣的孫亦死，多半由字之故，汝且莫以彼為奇特，凡寫字，要令人一目了然，方是大君子利人自利之心。馮與光書，光費許多工夫，只認得八程，光復彼云：「尊翰，光只識八程，而意已瞭然。倘不甚識字之人，則誤事不小，祈以後勿用此派，以期普利。」後為光書則用楷，光意謂改其所守，問及他人，仍是舊派。
汝之憤憤欲自殺，光所說，恐汝不以為然。前年一軍官，系山西繁峙縣人，姓續，以國家不得太平，至中山陵辟腹，被人救未死。一弟子以彼以憂國自殺，特勸彼來蘇皈依。彼寓蘇多日，其妻女亦偕來過。一日，領其女與仆同來，其女已有上十歲，仆有近三十歲，彼與光談話，其女與仆戲頑，彼呵之，女不聽，發氣呵之，稍靜一刻又頑起來。光知彼是只知憤世，了無治世之才，只一女孩，在光處尚不受約束，況統兵乎?不能教兒女，焉能訓兵士乎。說此者，恐汝不以光所說為然，而作一證明耳。(續編上冊復某居士書)
——節選自《印光大師全集淨土法要》