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大安法師:教小孩從儒還是佛、證空性與往生、地球最好的教育


時間:2018/3/22 作者:念佛好念佛妙

問:對於小孩的教育,應從儒家思想開始,還是從佛教思想開始?

答:現在對小孩的教育是一個很嚴峻的問題。長期以來我們的教育是有問題——工具化的教育、功利化的教育、知識技能的教育,很少有道德的、精神品德的、智慧真理的教育,所以導致了我們這個國家很多的問題。近幾年的國學熱,已經反映了廣大民眾自下而上的一種需求——覺得再這么下去很麻煩。前兩個月有一個中學老師,帶著她的11歲的小男孩——她的兒子,到東林寺,希望我們東林寺辦一個學校——以儒家和淨土文化為主的學校,她要送兒子上這個學校。她作為一個中學老師,她已經痛感到現在的學校不僅教育不了孩子,而且要把孩子引向歧途。她作為老師,不想讓自己的兒子上學。那么,面對這個情況怎么辦?很多做父母的憂心忡忡啊——覺得是大染缸啊。你真的好不容易生養了一個孩子,到了這個孩子不講道德,不講孝心,她也是很痛心啦。

所以這個教育很多人都很關心,我們還是要從儒、佛兩家的思想下手。儒家思想是敦倫盡份哪,現在五倫的教育已經是非常迫切了,我們長期以來把這個倫常啊——我們儒家文化作為封建迷信,把它邊緣化,甚至批得體無完膚啊,這是把我們的靈魂都給批掉了。所以我們要呼喚儒家文化,要把它作為我們的價值觀念、生存的方式落實在我們的行為當中,這已經是當務之急了。如果你孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥都做不到——這個八德啊都做不到,做不到可不就是“亡八蛋”——“亡八”呀,由這個“亡八”構成的國家還有希望嗎?人家都害怕。這個五倫關係有三倫是在家庭里:父子關係,夫婦關係,兄弟關係。這三倫關係——家庭的教育搞好了,他能推廣到朋友——朋友講信嘛,推廣到君臣上下級關係——講忠啊。這個五倫關係協調好了,我們無論家庭還是社會才真正和諧了,才真正快樂。

現在很多問題都出了,包括去年這個師生關係出現巨大的危機——殺老師的案件這么多。這個雙方都有責任,老師不知道怎么做老師,學生不知道怎么做學生。那他這個師生關係處不好,實際是代表他在家裡父子關係沒有處理好哇,他首先沒有建立“孝”的基礎哇。這個淨業三福講“孝養父母,奉事師長”,這兩者它是結合起來的,你沒有孝,就做不到對師長的敬哪,你對師長不敬,這兩者的關係就斷裂。因為父母對子女的教育——父母和子女是有天倫的血緣關係,它是不能去責善的,你過多的責善就妨礙這種天然的血緣關係,所以古人都是易子而教的,就是子女要讓其他人去教。“其他人”比如老師會教他:你一定要在家裡孝養父母。父母一定會教育小孩:你在學校一定要恭敬師長。要相互這樣的教育。父母不可能對子女說:“你要孝順我。”他說不出口,也不好這樣說。易子而教,相互教育,現在這個東西都顛倒了。這個學校老師現在不敢去教學生,教了學生,父母會找上來:“你怎么批評我的孩子啊?”“你怎么打我的孩子啊?”所以,現在的老師也是抱著——有些中國小老師跟我說:“現在當老師都沒辦法當,現在我們也只能敷衍敷衍。”現在都很麻煩。在家裡父母寵小孩子,在學校老師也敷衍,這個小孩怎么辦?沒有教養。沒有教養就——又這個網路呀什麼,都把這個利益關係呀,欲望啊都調動起來,你說有哪個孩子不變壞呀,這是一個很嚴峻的問題啊。

所以我們儒家的倫常教育、孝的教育,以及佛家的因果的教育、輪迴的教育,讓他來念佛菩薩的這樣的一個行為——恭敬,這兩者結合起來,從小播下一個善良的種子,他一輩子至少不會走得太離譜了。所以儒、佛兩家的教育配合起來,小時候側重在儒家教育,佛家讓他深信因果念佛菩薩名號就可以。

問:唯佛是念,唯淨土是求,而不證得空性,也有把握可以往生淨土嗎?

答:這是沒有問題的。證得空性不是那么容易的。你能證得當然更好,不能證得,你具足深信切願,念這個名號——往生有不有把握,不是來自自己,是來自於我們信願感通,是阿彌陀佛的大願來承諾來保證我們往生的。所以一切凡夫眾生往生西方極樂世界,全憑阿彌陀佛的大願和他的無量劫的大業的力量——那種拯救的力量超拔出去的。所以你不要擔心往生一事,就是看你是不是能做到“唯佛是念,唯淨土是求”。能做到這兩句話,萬修萬人去。

問:感謝你為我們帶來福音。當我聽到東林佛號時,真的讓我悲喜交集。悲的是我太苦,這個苦是沒能讓我看清樂的背後其實是苦啊,也是聞法太晚的苦啊;喜的是我還能聽到正法,能成為一名佛弟子,終於找到家的幸福感。雖然我是名女眾,但我能堅持念印祖文鈔,實感幸甚。有人說,學法要有次第,我想印祖文鈔里也有次第呀,那就是“敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫做,眾善奉行,自淨其意,感應道交,都攝六根,淨念相繼,仰仗佛力,帶業往生”。祈請尊敬的法師,慚愧弟子仁修知見對否?

答:是啊,能夠意識到我們的苦,這就是進步,這就是智慧。佛為什麼首先講四聖諦,首先講“苦諦”?要認證我們的生存、生命,本質上是苦的、無常的、夢幻的、無我的。我們生活在這種苦當中,由於我們蒙蔽了智慧,在苦中不意識到自己的苦,這是悲哀的。所以娑婆世界叫堪忍,我們處在這種苦難當中,但是意識不到這苦,還能忍這個苦,這是我們的麻木。當我們對我們的苦難,無論是三苦、八苦、八萬四千苦,乃至恆河沙的苦,有一種智慧的觀照,知道它的本質是苦的,我們的出離心才能出來,我們向道之心才能出來。我們對苦難的根源就會追究,這種苦果怎么來的——乃至於煩惱,這就是“集諦”。在苦、集這種世間的因果當中,馬上我們觀照到還有出世間的因果——滅、道,哎,進入到出世間的因果。怎么解決這個苦?哎,淨土法門。

儒家文化講這個事情:我們世間要得一個幸福吉祥的人生,要按儒家文化的教育敦倫盡分。剛才講“倫”就是五倫關係,你對這個五倫關係為什麼要“敦”?它是帶有一種必然性的——你必須要這樣做,是沒有討論餘地的,這就是康德講的道德是一個絕對命令,是普遍的立法原則,本身就是目的價值。不能把這個目的價值降低到一個功利價值的層面,不能說是我為了得到什麼要誠實,為了得到什麼要吃素,不是這個,他本身就應該這個樣。能做到敦倫盡份,“盡分”就是隨份隨力,素位而行——素富貴行乎富貴,素貧賤行乎貧賤,安分守己。“閑邪存誠”,進一步在心地上不要有邪念,保持我們的至誠之心。“奉持戒律,諸惡莫做,眾善奉行”,“諸惡莫做,眾善奉行”這就是儒家的“非禮勿視,非禮勿聞,非禮勿言,非禮勿動”——持戒。這樣,我們就能得到世間的一個善的因果。

然後出世間的解脫就要靠念佛法門“真為生死,發菩提心,以深信願,持佛名號”這十六個字。這種儒家文化教育和淨土的教育的結合起來的一種教育,可以說是這個地球上最好的教育、最完美的教育、最終極的教育!這就是佛菩薩給我們眾生的一個無上殊勝的摩尼寶珠。能夠做到這八句話,那就是人中芬陀利華;教育小孩也可以用這八句話作為方針,這一生我們就不會白過。所以你就會理解悲喜交集呀,這一生就會有一個輝煌的成就了。

——2009年3月大安法師講於杭州淨慈寺


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!