阿彌陀佛，大家好。
我在此還得向大家強調一下，修行不是放棄什麼也不做，這樣子小乘的作為是沒有辦法成就的。
而是內心思維意識，對事相不分別，不執著，不妄想了。
我們的身體與思想意識，起到的是兩個作用。我們大家還蒙在鼓裡呢。
認為我們的身體有思維，不認為有另外一個神識。其實是錯誤的。
我們的身體完全由這個靈魂，也就是說這個思想意識在支配。
這個身體就是這個意識的工具而已。
猶如車輛與駕駛員。無論這台車輛性能如何，但是它完全由這個司機在操縱。
是這樣的一個程式來形成的。
大家要曉得輪迴，是確實存在。不要對此而忽略。
我們的這個思想意識它是不會隨著我們的身體同滅。
這個意識，投胎的時候它會先來，身體將壞滅的時候，它會離去。
至於離開之後這個神識何去何從，可根據我們生前的習氣，也就稱為業力，隨著這個業力而造作，在這六道之中相互演變。
可根據不同業力的標準，符合哪種類別的就會自然墮落。
所以說我們修行要修心，修什麼心?清淨心。
何為清淨心?這個清淨心是指，讓我們的思想意識，在造作的時候清清楚楚，了了分明，取捨自如。
也就是說讓我們的念頭，在工作的時候，也就是說在造作啟用的時候，這個念頭可以有。
工作完成，造作結束，這顆思想意識，就可以靜止，不要再起念了，讓它得以安住，回歸自我。
作用的時候念起，不造作的時候，念盡，這稱為取捨自如。
其實我們的這個思想意識，也不是真實的自我。
我們的身體更不是真正的自我。
希望大家要對此進行深刻的了解。
那麼真正的自我是在哪裡呢?又是什麼樣子的呢?
它與宇宙等同，與大自然無別異，可是又不能稱為宇宙也不能稱為虛空。
它是純淨無形無像，能生萬物的這麼一個遍滿虛空的性質。
這就是真實的自我。
思維，意識，念頭，其實這都是有生有滅，剎那間的生滅，稱之為「輪迴」。
這意識是建立在這個空性的基礎上，換句話說，就是本性在作用。
真實的自我，本來的自我，也稱為真如，如來。
它是永恆不變，永恆不動，就是《心經》裡面所講的就是對我們的自我詳細的介紹。
所以我們大家學佛，修行必須要了解此經。
所以說我們修行必須要了解心性演變的這些程式，能夠認識到真實的自我，就不會被影像所困，也不會去望山捉影了。
這就是事實真相，絕無謊言，佛在《金剛經》，《楞嚴經》，《心經》等三藏十二部里都完全對此「心」的說明。
望眾親努力深刻體悟。
阿彌陀佛，釋桑吉。