出自老法師《華嚴經講記》
【或有剎土中。雜染及清淨。斯由業力起。菩薩之所化。】
這個意思深!前面一首，我們可以看作自利;這一首不但有自利，有利他。『或有剎土中』，這個「剎土」多，我們地球也包括在其中，這裡頭有雜染、有清淨，確確實實業力起來的，業力是眾生那一邊。菩薩有能力把業力轉變成智慧，轉煩惱為菩提。哪些?例子太多，隨手拈來。那個人毀謗我、陷害我，他是惡，我怎麼對他?我學了佛，他毀謗我，我不毀謗他。我仔細觀察他還有善行，他不是純惡，我還讚嘆他的善行，我對他決定沒有毀謗。這就是一般講「以德報怨」，我對他的回報好!
他陷害我，我承受，歡喜接受，一絲毫怨恨心沒有，一絲毫報復的念頭沒有。這個凡夫做不到，凡夫一定有怨恨，一定有報復，菩薩沒有。我學菩薩，心永遠是平靜的，清淨心生智慧，不生煩惱，境界不斷往上提升。表演給眾生看，讓眾生看到這個表演，他覺悟了，他想想，學菩薩好!菩薩在這個境界裡，福慧增長。
那個惡人是不是真的惡人?不是。那個惡人跟這個善人在那裡唱雙簧，在唱戲，在表演，他不是真的惡，他是在表演。因為那個惡顯出這個善，讓眾生，迷惑顛倒的眾生，在這個表演裡面，看清楚、看明白了，覺悟了，改惡為善，改迷為悟;兩個都是善知識。這就是『菩薩之所化』，這個意思深!
所以你只要自己心地善良，陷害你那個人也善良，絕對不是惡人。為什麼?你已經把他轉變成善人了。你們兩個人這種心行，在你心目當中，這是在表演，這是在演戲。演戲一定演得很逼真，演惡像惡，演善像善，讓觀眾覺悟;佛門裡叫做菩薩大權示現。沒有提婆達多，這個世間人，怎麼能夠顯示釋迦牟尼佛的大智大德?沒有惡人，沒有惡事，沒有惡行，怎麼能顯得出善人的智慧德能?統統都是在表演。
這個世間有沒有惡人，一個惡人都沒有!所以佛眼睛裡面看一切眾生，都是諸佛如來;菩薩心目當中看一切眾生，統統是法身菩薩。造作五逆十惡，墮三途惡道，墮地獄的，全是菩薩在表演。表演五逆十惡，表演墮地獄，叫我們看了之後：這個事情不能做!它不是真的。我們對造作惡業的眾生，對墮三途地獄眾生，起清淨平等的恭敬心，那不就是普賢菩薩十願的「禮敬諸佛」嗎?你們想想對不對?
我講的這些話是真的還是假的?是比喻還是事實?那就看你的業力了。你認為是比喻就是比喻;你認為是事實就是事實，一切法沒有一定的，隨你自己的心轉變。你的心果然是智慧，果然是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，那麼你看到一切作惡的人墮三途地獄的時候，統統是菩薩大權示現，真的，一點不假。如果你的心裡頭還有貪嗔痴慢，是非人我，自私自利，那他們在你心目當中是世間的惡人，遭受這個惡報，也不假。各個人的境界不一樣!我們讀到這一段經文的時候，這才說到。
——摘自《大方廣佛華嚴經》(第897卷)【雜染及清淨。無量諸剎種。隨眾生心起。菩薩力所持。