阿彌陀佛，大家好。
關於這個修行一定要保存身體的能量，這樣子就不會造成昏沉，便於我們在二六時中把握內心的清淨。
為什麼會引起身體的乏累與疲倦，造成了昏沉的狀態?
主要的原因就是自心的業力過重，妄念過多。
我們的身體猶如一個車輛上的蓄電池，通過燈光、暖風、空調等等各個方面把每天的所儲存的電量消耗掉，造成了虧電。
我們的身體的能量也是如此，內心的欲望藉助這六根的消耗，或者在家人男女的性慾等，把自身的精、氣、神，大量地流失。
俗話說，閉目養神，養精蓄銳。
為什麼說作為一個真正的修行人，要保持做到身心清淨，精能化氣，氣又會變換成能，這樣才會精神飽滿。這是作為一個身體正常的人來說。
如果這樣子的身體還是昏沉，那麼大家要注意，趕緊去醫院找醫生檢查，可能是身體的某個器官，在我們沒有修行覺悟期間業力所感。
大家千萬不要疑神疑鬼。身體上有什麼什麼，或者出馬，出驢的。
要以佛知見，步入正軌。
身體狀態良好，便於修行。
有的人身體的症狀精神充沛，而對這個睡眠減輕，或者沒有睡眠，然而心生憂愁恐懼。
其實大家不要怕，這是說明身體狀態良好的表現。這是作為我們學佛修行的人來說，是一個非常殊勝的助緣。
能夠用功念佛，時刻保持內心的清淨，早日清除業障，所以說這是一個很好的條件。
在修行的期間也很容易出現各種的業障。
其實也並不是說學佛修行，就開始現業，不是的。
那麼為什麼這麼敏感呢?
猶如河中的流水一樣，在流動的期間不知道水本來是純淨的。
只有停留下才能夠發現，由於在流動時融合大量的泥沙，所造成的渾濁，我們的心也是如此。
本來就是純淨的，由於迷茫中覺察不到自心的清淨，所以隨著欲望造作種種的罪業，同時所形成的果報。
大家要知道這個因與果是同時而生，同時而建立的。
猶如我們照鏡子一樣，鏡子前面的我與鏡子中的影子，那個我是同時而現的。
這個道理是等同，因為外境是內心的影子，這是自然規則。
那麼既然如此，這個果報至於什麼時候現，沒有一定，它是隨著「緣」而現，這個緣就是條件啊。
塵世間這個緣是非常主要，萬事萬物都是離不開這個緣的。
所以說至於業什麼時候現，機緣巧合，也就是說機緣成熟，果報就會即刻現前。
這個果報包括善與惡兩個方面，因為世間的事相都是一分為二，相對的，有好，也有壞，有善也有惡，等這就是自然規律。就是這樣子。
我們發心學佛修行了，就是說明我們知道什麼是好，什麼是壞。
做事情自心有明智的選擇了，而不是隨著欲望隨波逐流。
能夠清清楚楚地做事了，這時才能夠發現，體會出自身所造作的不足，智慧的缺欠。
這就是覺悟，智慧上的增長。
而不是說學佛修行果報來的快與慢，早與遲。不是的。
比如我們做事業，經常經濟上借貸的來往，其實我們始終有這個程式在相續，今天借，明天還，始終這樣相續。
但是時間長久習慣了，形成規律了，不覺很正常的表現。
等事業停止了，人家向我們討債的時候，才覺醒，債務這麼多?很吃驚。就是這個理。
阿彌陀佛，釋桑吉。