阿彌陀佛，大家吉祥如意。
今天我們將要共同探討的是如何能做到念佛三昧。
大家要知道，何為三昧?
這個三昧，是梵語，翻譯過來的句子就是正受、正念、正定。
因為佛在世的時候，在印度，所以有很多的名詞與語法不是很變通。
但是呢也不能把這些詞語給神話了。
凡是屬於正法的，它的目的都是讓我們眾生破迷開悟，讓我們了解宇宙真相、自然規律，讓我們如何得到身心清淨，得到三昧的境界。
我們的正受，就是讓我們身，口，意，三密相應。
身，身體的種種感受要清淨。
口，要守護清淨，語言方面有所選擇。
意，就是念頭，這個念頭更要做到取捨自如。不是說學佛修行就什麼也不想，什麼事情也不做，不是的。
修行是指內心對事相的不執著，取捨得當，而不是說跑到某個地方什麼也不做這是放棄。
修行是在動態中所求的靜態。
所以說三昧是指內心的功夫。
三密，身，口，意，這本來就是在作用，身體本來就是一個工具而已。
既然是一個工具，如果得不到用處，那麼這個身體有何意義呢?
口，也是起到一個作用的，並不是專一用來念佛的，相互交流，傳達信息，匯報表演等等。
意，也是同樣起到大用，可以對事相有所規劃，有所目標。
這個相不能失去作用。
必須在造作中最關鍵，要做到取捨自如，也就是說拿得起放得下。
這個三昧簡單地講，就是取捨自如。
見一切相，不離一切相，心不被影像所染。
外不著相，內不動心。
也同，應無所住，而生其心。
這個修行的知見千萬不要偏差。
要在事相中，也就是在生活中，有所獲取，有所磨練。
不是說離相修行。這個離相指內心不執著，而不是說跑掉了，逃避。
這個三昧，也可以稱為般若智慧，能夠照破內心的無明網。
讓眾生能夠了解人生的價值觀，讓眾等認清宇宙真相，這是非常重要。
要想能把任何事情做到完美，首先必須要把這個事相弄清楚。
這個事相的來龍去脈都搞不清，就沒有辦法著手。
我們修行也是如此，若想達到三昧的境界，必須要對事實真相徹底地明了方可按照程式，來進行達到目的。
這個三昧也可以說是正定。
這個正定是建立在般若智慧的基礎上。
所以說看破，就是說用智慧能夠透視事相的本體，這樣才能夠讓這顆心得到安靜，才能夠放下對幻相的執著。
在佛法中無論如何，用任何的名詞術語，都是同一個目的。
就是讓大家所有一切的眾等從何而來，從何而去，也就是說讓我們的思想意識，回歸於自然，讓我們心態相融於自然，也就是說我們真正的自我就是與自然無二無別。
我們在影像中可以造作，但絕對不可以對影像有絲毫的貪執。
可以在影像中遊戲，但絕不可以入戲。
阿彌陀佛，釋桑吉。