『端心正意』，「指正心誠意，善護己念，遠離叄毒，不思邪惡」，從這裡看起。這是佛告訴彌勒菩薩，也就是告訴我們。我們大家，特別是在今天這個時代，這些開示就好像是為我們現在人說的一樣。要端心正意，不為眾惡，這就是大德，我們講斷惡修善，積功累德，正心誠意。佛法沒傳到中國來之前，我們的老祖宗、古聖先賢就教導我們這些道理，《大學》裡面講的叄綱八目，叄綱是明德、親民、止於至善;八目裡頭，格物、致知、誠意、正心，就是指的這個意思。端心正意不容易，它先決的條件是要格物。物是什麼?欲望，物慾。也就是說一定要把欲望放下，因為它是一切惡業的根源，只要有欲望，哪有不造罪業的道理?所以古聖先賢把修身、積福，第一個條件就是放下欲望，縱然不能放下，也要把欲望降低，你才能修福。
今天這個世間，聖賢的教誨沒有了，佛菩薩也沒有人相信，所以對於欲望可以說是已經沒有底限，也就是欲望在膨脹，造成身心種種病態，這苦不堪言，同時也造成地球上這麼多的災難。這從哪裡來的?全是欲望膨脹產生的現象。「格物」這兩個字就非常非常重要，格物是自己跟自己奮鬥，自己克制自己的欲望。如果能把欲望統統放下，這個人就可以成聖成賢，學佛就能成佛、成菩薩。這個東西是大害，沒有好處。世出世間大聖大賢給我們做出的榜樣，都是把這些欲望看得很淡、很輕。釋迦牟尼佛為我們表演的，他日常生活確實是叄衣一缽，日中一食，樹下一宿，全放下了，他的生活是法喜充滿，常生歡喜心。經典上所記載的，釋迦牟尼佛從來沒有一次人家看到他有憂愁、他有煩惱，一次也沒有，也沒有這個記錄。人家為什麼能過這種快樂幸福的人生?就是沒有欲望。
所以欲望給人帶來的是煩惱、是憂慮，現在人講是緊張、是壓力，這是現在人的術語。這樣的生活，縱然地位很高，擁有很多的財富，他生活得不快樂，依然生活在痛苦的世界，遠遠比不上所謂貧而樂。貧而樂是誰?聖人，孔子、孟子、顏回，那都是貧而樂。這是很值得我們去反省，值得我們去思惟。我們這一生是做一個快樂明白人，還是做一個煩惱煳塗人?那些大富大貴是煩惱的煳塗人，這在經上講的，這是花報。果報呢?幸福明白人來生生天堂，他要念佛他就到西方極樂世界去作佛、作菩薩;那煳塗人呢?煩惱煳塗人來生墮叄途去了。這是這段經文裡面講的五痛五燒，五痛是花報，五燒這個燒是地獄，它代表叄惡道。所以想想這個就太可怕了!「降化其意」，降是降低，降低欲望，要把欲望化開，徹底給它放下，這樣我們才真正能做到端心正意。欲望沒有了，智慧就生起來，所以格物下頭是致知。人有智慧才有誠意，有誠意的人一定有智慧，沒有誠意的人，換句話說，他有煩惱，他沒有智慧，統統有連帶關係。有誠意的人心就正，正是什麼?沒有邪念，沒有妄念，這樣才能夠端心正意。