傳遞彌陀法音，彰顯彌陀智慧
智者非凡第1集
傳遞彌陀法音彰顯彌陀智慧
——五談我所認識的老法師
主講：劉素雲老師
2018年2月8日
尊敬的各位同修：大家好。
阿彌陀佛!
今天這個講座的大題目是：智者非凡。
副題是：傳遞彌陀法音，彰顯彌陀智慧。
然後下面有個小標題是：五談我所認識的上淨下空老法師。
也許是巧合，今年1月4日，我想寫這篇五談我所認識的上淨下空老法師。在沒有動筆之前，非常巧，和師父老人家通了一個電話。電話里，我聽到師父老人家爽朗的笑聲，我特別開心。這時候就出了四句話，這四句話是這樣說的：
恩師今年二十九
弘法利生顯身手
三十而立正當年
率眾無量極樂走
當時這四句話出來以後，我立刻拿紙，我就把它記下來了。記下來以後，我自己一看，我覺得真挺好的。今年師父不是92歲嘛，這個給倒過來了。
恩師今年二十九
弘法利生顯身手
三十而立正當年
率眾無量極樂走
我覺得這四句話真的挺好，明年師父應該是三十而立。昨天師父上人，現在說就不是昨天了，那就是1月3日，我寫這個稿是1月4日寫的。1月3日師父講「信願行」，第三個「行」，講到「行」的時候，師父上人說了這麼幾句話，他說：
「我往生，大家和我一起往生;我見佛，大家和我一起見佛;我成佛，大家和我一起成佛。」
聽了這三句話以後，我非常受感動。我覺得，師父老人家這種博大的胸懷，這三句話里顯示得淋漓盡致。我不知道同修們跟著聽課的時候，聽到這三句話有什麼感覺，這三句話究竟意味著什麼，每個人可能有每個人不同的認識。我是那樣想的，這三句話表達了一個聖者的風采。2014年我第一次說出來「聖者、聖僧」這個詞，我覺得，師父老人家的這三句話，正好彰顯了一個聖者的胸懷和風采。當時我就想，因為是1月4日嘛，我說這是師父老人家給我的2018年的新年禮物，這是我又一個座右銘。我每次見到師父都有一個座右銘。我說這三句話，是我2018年新的座右銘。
從2010年4月4日，第一次見到老法師，到今年的4月4日，正好是八年。我自己的感受是，這八年，是我人生中最值得記憶的八年，是最幸福最快樂的八年，也是最輝煌的八年。
我說到最輝煌的八年，可能有同修會想，你輝煌在什麼地方?不就是你出名了嗎?我自己不是這樣想的。出名不出名，對我來說不是什麼問題。我也沒追求過出名，我也沒想過出名。一個偶然的機會，我就成了名人，這個也不是我所求來的。我這個輝煌是指什麼?是指在我學佛的路上，我進步最快最大的八年，我的輝煌是指這個說的。
在老法師的諄諄教誨下，我在不斷地成長、進步。在學佛的路上，可以說我是從蹣跚地學走路，一點也不穩當，蹣跚地學走路，到後來一步一步的步履堅定，這有一個過程。這八年，可以說是我蹣跚學路，到步履堅定的八年。我由稚嫩變為成熟，越來越成熟了，我覺得我長大了。可能有同修笑我，劉老師你都70多歲了，你怎麼還說你長大了呢?真的，我覺得我長大了，我懂事了，每一步都離不開師父的教誨。是師父的教誨，教我怎麼樣做人，怎麼樣學佛，最後怎麼樣成佛，這個我是從師父老人家那裡學來的。
令我感到欣慰的是，這八年我逐漸成熟起來了，我沒有辜負師父老人家對我的期望。不管遇到什麼樣的艱難困苦，不管遇到什麼樣的挫折和打擊，我都會坦然面對了，不會驚慌失措了。任憑外界風雲變幻，我自巋然不動。現在基本上能做到了，還不是那麼盡善盡美，還需要繼續努力。制心一處，老實念佛，求生淨土，不會再被外面的境界轉動了。這是我八年以來進步最大的地方。
如果沒有恩師的教誨，我不會有這麼大的進步，也不會有今天學佛路上的一點點小成績，也不可能有今天的思想境界。所以我說，思想境界的提高是經過歷煉煉出來的，不是求來的，學都學不來。真是經過歷煉，煉出了自己思想境界的不斷提高。我從內心裡深深地感恩師父上人，是老人家把我領著手，一步一步領到現在。八年的工夫，使我由稚嫩變為成熟了。
今天是我第五次談我所認識的上淨下空老法師。在這八年里，我前面已經四次談我所認識的上淨下空老法師。每一次談，可能都會遭到一些批評、攻擊。但是我無所畏懼，今天我仍然要談，第五次談我所認識的上淨下空老法師。
為什麼今天我要談這個題目?一個是我去年年末，我就想到這個題目。因為沒有時間，所以這篇文章就沒有寫出來。今年的3月31日，農曆的2月15日，我一說可能同修們都知道，這是老法師的92歲生日。我想用這篇文章，來祝賀師父92歲生日快樂。
另外，我講這個題目，還有一個意義是什麼呢?就是阿彌陀佛交給我兩個任務。我認為是阿彌陀佛給我的任務，至於別人怎麼樣認識，那我不知道。我就按實際情況，把真實情況向各位同修們報告。阿彌陀佛給我兩個什麼樣的任務呢?
第一個，就是讓我全心全力，為苦難的眾生服務。
怎麼服務法?方法就是把《無量壽經》會集本和淨土念佛法門，介紹給一切眾生，讓更多的眾生依照這一部經、這一句佛號得度。這是我的第一個任務。
第二個任務，就是把一個真實的上淨下空老法師介紹給一切有緣眾生，讓更多更多的眾生受到法益。
這就是阿彌陀佛給我的兩個任務。
那麼我感覺到我的餘生，至於我的餘生還有多少年，多長時間，我不知道，我把自己交給阿彌陀佛了。不管我有多長時間，在我的餘生里，我要做的就是這麼兩件事情。其他的事情，和我沒有任何關係了，就是這樣的。所以這一次我想第五次談我所認識的上淨下空老法師。
那一天，和師父通電話，我向師父報告了。我說師父啊，我有個想法，我想2018年如果機緣成熟，我想講《無量壽經》，師父您看合不合適，機緣成不成熟?師父非常高興，說好好好，好好好。可能有的同修會說，你淨打師父的旗號，誰跟師父說什麼，師父都說好好好。我是這樣想的，我理解師父說的好好好，是師父贊同我今年講《無量壽經》，我是有根據的。
雖然師父老人家從來沒有跟我提過這個問題，但是我自己心裡知道，幾年以前，師父就很希望我能出來講《無量壽經》。但是那個時候呢，一是我前些日子，去年的四月份，跟大家交流時我說了幾點，我沒出來講《無量壽經》的理由，那是其中之一。還有一個理由，就是我實在脫不開身，我沒有時間。因為那三年半，我是全力以赴照顧我老伴子，沒有時間出來講《無量壽經》。基於這個原因呢，這一次我向師父報告，我告訴師父，現在有同修發心替我照顧老伴子，我可以脫開身了，這樣我就想辦我要辦的，也是我想要辦的這件事。師父非常開心，非常高興。我從師父的電話的聲調里，我能感受得到。如果有人說我吹牛，那我這個牛還得吹，我認為是真的。
因為老人家非常理解我處境的艱難，所以老人家雖然希望我講《無量壽經》，但是一次都沒有面對面地和我直接提出來過。但是師父心裡想的，如果說師父想的東西我知道，我說這個我知道，肯定是真的，我不會瞎編的。我從這件事，我也深深地感到，師父老人家的慈悲。因為他理解我的難處，不想說出來讓我為難。儘管師父想讓我做這件事情，但是他從來沒跟我正面說過。
我每次去香港，都在師父的講經那個屋裡，面對面地聽師父講經。因為師父講經那個地方，面積也不是太大，如果去的同修多了，是裝不下的，也只能裝十個八個吧。但是每次去，我都受到特殊優待，每次都讓我到師父的講經室里去聽師父講經。說實在的，每一次坐在師父的對面，聽師父講經，那時候我心裡比較難過。為什麼呢?因為我和師父是面對面坐著，是斜著一點，斜著面對面，我距離師父大約也就不足三米遠吧。因為它就那麼大個地方。我坐在那麼近的距離，我聽師父講經，我聽不到他發出來的聲音。
我記得有一次，我跟香港的同修提出來，我說我能不能不在室內聽，我到外面。因為外面還有兩個房間，可以就像現在咱們看電視這樣，到那兒也可以聽。因為那個聲音，是經過放大器放大的。我坐在師父那屋裡，師父從嗓子裡發出的那個聲音，就我不足三米遠我聽不清楚。如果說我一點聽不見，不是，聽不清楚師父說什麼。那個時候，我心裡就很難過，可以說是一個耄耋老人，還在第一線里拼搏。而我們作為晚輩，卻在享師父的清福。覺得非常自責、無地自容，特別汗顏。我當時坐那真是如坐針氈，這是我最真實的感受。
所以那個時候我曾經做了一件，我認為是傻事吧，也是聰明的事情。我曾經求過阿彌陀佛，求過觀世音菩薩。我跟阿彌陀佛、觀世音菩薩說，請佛菩薩幫幫我，能夠讓我有脫身的機會，我想乾我想乾的、我應該幹的事情，現在我實在沒有這個能力。也可能是心誠則靈吧，在我求了觀音菩薩、阿彌陀佛之後，時間不是太長，這面就有佛友發心，要替我照看老伴子，讓我出來弘法利生，讓我帶著老伴子過這面來。我當時沒有答應。為什麼沒有答應?因為我知道照顧我老伴子，是一個多麼艱苦的工作。因為我照顧他三年半，就這種狀況三年半了，所以我覺得我深有體會，照顧這樣一個有病的人，多麼辛苦，特別特別艱難，不容易。我這個人的特點，就是我這一生不希望痲煩任何一個人。我自己能扛的我一定自己扛著，我不會對任何人說的。所以第一次這面的同修請我過來，我就沒有答應。
一年以後，也就是2017年，這個同修又一次給我打電話，而且是不止打了一次，再三地跟我說，老師你過來吧，你一個人實在太辛苦了。可能她聽了我以前講的光碟，我跟大家講故事，講了我和老伴子坐12個小時，大概他們聽了以後深有感觸。後來我來了以後，這個同修跟我說，她說老師我聽了以後，特別心疼你，你說你該多麼不容易。你到我們這面來，大家輪流替你照顧老伴子，你不就能輕鬆一點嘛，你也七十多歲的人了。
在她再三請求之下，身邊的護法居士也建議，說人家這麼誠心誠意地請你，你再不去，好像有點不對，去吧。就這樣，我是去年的6月20日，從哈爾濱過到這面來了。我從來到這裡以後，真是，我輕鬆了。我來的時候是什麼狀況呢?當時到的那天，我從哈爾濱，是佛友開車把我送過來的，大約是開了10個小時。來了以後，因為給我安排住在三樓，我從一樓上三樓，我上不去。那個同修看了，又一次心疼我了，說老師你看你都這樣了，來了連三樓都上不去。我是歇了兩歇也不是三歇，我才從一樓上到三樓。沒上樓之前，我就跟她提出一個要求，我說你能不能給我安排到一樓?出來進去方便。實際上那時候我心裡知道，三樓我上費勁。但是一樓沒有，一樓都是佛堂。後來我想那也別出難題，慢慢來吧。所以第一天來，我費勁巴力地上了三樓。
她這面有山，它有一個小小的坡，都不叫山坡，通過那個小坡就可以上山，山上有很平的一段路。那一天，同修說，老師，咱們上山上去轉轉好不好?實際上當時我知道，我上不去。我說了，那山可能我上不。她說，不高，就一小段小坡，上去以後就是平道了。我說那試試吧。我真的不好意思再說我上不去，我們幾個就去了。就是那麼一個小坡，我可能歇了不下十次。走兩步，我就站一下喘一喘。我還怕讓他們看出來我上不動了，我就東張西望地裝模著我在看山，我說看一會咱們再走，在每個地方看它都不一樣。實際上，我這是一種打掩護。
我去年六月下旬來到這裡的時候，身體狀況就是這樣。來到這裡以後，同修就把照顧老伴子的任務，完全承擔過去了，根本就不讓我著邊了。你就是靜養、靜修，我的任務就是靜養、靜修。然後，佛友就完完全全地把老伴子帶走了，帶到另外一個房間去了。我住三樓，我老伴子住小平房。這目的一個是我老伴出入方便，再一個也不讓我離得太近。她說離的太近，你就老惦念，老過來看。乾脆不讓你看，你就擱樓上貓著，你就靜養、靜修，這就是你的任務。
所以從那個時候到現在，應該是快八個月，八個月我就是這麼過來的。現在大家可以看到，我身體恢復的狀況是滿好的，吃的及時。我過去大家都知道，我不是一日一餐嗎，後來因為香港同修給我配的中藥，有的需要飯前吃，有的飯後吃。所以這面同修就強迫我，老師你必須吃三頓飯，你哪怕比劃少吃一點，也要按照吃中藥的規矩來辦。所以後來，我就吃了一段時間的三餐。真的，我吃三餐實在是不習慣了，因為都四五年吃一餐了，結果一下子變為三餐。那怎麼辦呢?我就減量，每一餐我就吃一點點。但是他們又看出來了，又覺得我吃的少，所以每天吃飯前，把我要吃的飯菜都給我弄好，直接給你盛好，擺在你面前，你就得吃這些，這是任務。所以我吃飯都成了任務。
後來吃了一段，那個時候我告訴大家，我恨不得把我手裡那點中藥，我一天都給它吃了，我好減餐。結果，比如說兩次吃的中藥，我就給它合上一份吃，這樣時間不就短嗎。吃完了以後，我趕快報告，我說我報告，我提出申請，我中藥吃完了，我可以吃一餐了。同修想想，不行，還有別的呢，還有!我說你咋沒告訴我，要告訴我，我就不這麼猛著勁吃了，結果胡嚕胡嚕把這份吃完了，還有新的沒吃呢。後來再三請求之下，我打了口頭報告，沒打書面報告，我請求了不下三四次，最後同意我減一餐，可以把晚餐減掉，早晨那餐不能減，所以現在我就是吃兩餐。
因為到這來以後，這邊的佛友照顧得太周到了。第一，老伴的事情不用我操心了，這樣我的體力就能恢復了。所以現在大家可以感覺到，這一段時間，我和同修們交流的機會多一點。過去可能一年兩年，都沒有一次出來交流的。沒辦法，我就擠時間，自己創造機會，怎麼也得讓同修們看看我，露個臉。現在，我就比較瀟灑自在了，我有時間來和同修們交流了。但願老太太磨叨點，大家別煩我。要煩我，你們告訴我，在網上可以發簡訊告訴小於，小於轉達給我，咱們就少交流點。
去年四月份我去香港，在那之前我病了，病得挺重。我除了不得病，病一次基本上就是要死要活的，就到那種程度。四月份之前我就病了，為什麼四月份我還是去了香港?在去之前，我猶豫了，我就想這一次我身體是這樣狀況，我能不能去香港?我去了以後，師父能不能為我擔心?如果我去了，師父一看我這樣賴賴唧唧的，師父老人家會替我擔心的。所以我猶豫去、還是不去，一直到都剩三四天了，就按我們原定的時間，我還下不了決心。
後來為什麼下了決心?因為我知道師父要去英國漢學院，我不知道還有多長時間，師父再回到香港。因為這個時候，我已經三年半沒到香港去見師父了，真的很想他老人家。我想老人家也很盼我去香港，我真是這樣想的，不是我自負。這個時候我就想，如果我這次不去香港，你不知道什麼時候再能見到師父了，這是我的真實想法。所以我自己最後的決心，就是這麼下的。這一把我就豁出去了，我一定要去，不管結局是什麼樣的。但是當時心裡有個底，阿彌陀佛沒告訴我要接我走。就有這個底，所以我大著膽子就去香港了。
實際上在香港那兒呆那幾天，真是我病最重的幾天。那個時候，香港的同修都看出來，儘管我裝著若無其事，挺著，但是還被發現了。後來給師父調整身體的有一個小大夫，年輕的小同修，他跟我說，劉老師，我接觸師父這麼長時間，我第一次看見師父著急是什麼樣子。我就笑了，我說師父老人家還會著急?老人家永遠在定中。小醫生跟我說，他說不是。我說你說說，師父因為什麼事著急了。他說你來了以後，師父發現你身體不好，師父就跟我們幾個人說，你們誰能給劉老師調整身體?他說，我趕快說，我能。師父轉了一圈回來又問，你們誰能給劉老師調整身體?他說，我又說了一遍，師父，我能。師父又轉了第三圈，回來問的是同一句話。所以小醫生告訴我，因為他比較年輕，估計也就二十多歲，不到三十歲。他說，劉老師，師父轉了三個圈問我們三遍，誰能給劉老師調整身體?他說當時我看出來，師父真著急了。我說我這次不該來，我來給師父添痲煩了，讓老人家還得為我擔心。他說現在你得調整。在香港那次，這個小大夫給我做了一次按摩。他說劉老師你必須得做，這是我的任務，我必須得完成。我要不完成，我沒有辦法向師父報告。
我就在這種情況下去了香港，師父為我擔心了，我就覺得非常抱歉。那麼大歲數老人家了，你看因為我的身體狀況，讓老人家那幾天很操心。小醫生告訴我，他說，你沒看嗎，每當用餐的時候，師父的眼睛是不離開你的，可能每天都在觀察，劉老師今天情況怎麼樣。
我再講下面這個例子，我想大家會感動的。什麼例子呢?我從來到香港去，我不給師父添痲煩，我從來不要求單獨地見師父，讓師父給我開示開示，或者是給我寫個墨寶，這是沒有過的。
我唯一的一次，我跟香港同修說，能不能安排我單獨見一次師父，我有事情要跟師父說。因為那件事情，就當時來說，我不想讓別人知道。我不說我沒隱秘嘛，可能我的秘密也不是什麼秘密，因為那個事情在沒辦成之前，我不想把它宣傳出去。香港同修非常理解，可能他們想，劉老師來這麼多次，從來沒提過任何要求，所以當時就說可以。然後我記得，那一次就安排師父我倆在六和園單獨見面。他那個六和園院裡，我說曲徑通幽啊，小道彎彎轉轉的，然後一塊小菜地、一塊小菜地，特別清淨。我挺喜歡六和園的。師父我倆就沿著彎彎曲曲的小路，一邊走一邊聊。那就是我唯一的一次提出要求，我要單獨見師父。
這一次，我到香港以後，師父是每天早晨用早餐前，在外面散步。老人家的生活特別有規律。這個時候就是我陪師父的時間，每天師父下去遛彎兒了，我就下樓陪著師父，基本上就我們兩個人。如果有其他的同修，我現在說的我不知道對不對，是不是香港的同修有意識地和我、和師父之間拉開一段距離，不是那麼緊緊跟在後面。我就想，真得感恩香港同修，他們非常理解我。實際上我沒有什麼秘密要跟師父說，每次都是師父和我說，告訴我一些非常重要的事情。我就想，那個就是師父每天早餐前對我個人的開示，我就給起了這麼個名。
有一天早晨，我都準備好了，我看快到點了，師父快出來了。這時候，香港同修過來跟我說，劉老師，今天早晨師父不出來遛彎兒了，師父老人家想請你上樓上去，他在樓上等你。我說那好，然後我就到樓上去了。當我上樓的時候，師父已經坐在那等著我。我說師父呀，今天不遛彎兒了?師父說今天聊聊天。我就和師父斜著一點的，面對面地坐著，然後師父就跟我開始聊天。
我跟大家說，我就用聊天這個詞，實際上就是一種鄭重其事地非常重要的開示。應該是這樣。你們想不到，師父這一天早晨對我的開示也好，聊天也好，聊了多長時間?我今天坐那算一算時間。我原來跟大家說四個小時，實際上錯了，五個小時。我和師父我們兩個是六點半開始，面對面坐著開始聊天的，聊到七點半。應該七點鐘是師父用早餐的時間，到七點鐘了，工作人員上樓來告訴師父，師父啊，該用早餐了。師父一聲沒吱，也沒停下來說話，接著和我說。那個工作人員就下樓了。又過了一會兒，大約也就是15分鐘左右，工作人員第二次上樓，跟師父說，師父啊，該用早餐了。師父又沒吱聲，還是接著跟我說。我瞅瞅那工作人員，瞅瞅師父，我也不能插話，插話不禮貌。
第三次那就快七點半了，工作人員第三次上來請師父用早餐。這個時候師父站起來了，說了一句話，飯是可以不吃的，話是要說的。我看老人家特別嚴肅，真是一臉的嚴肅。這個時候我就來了一點小智慧，耍點小聰明。我尋思怎麼辦呢，這師父說「飯可以不吃，話不能不說」，我也不知道師父還要說到幾點啊，這飯怎麼得讓老人家能吃。我就像小孩撒嬌一樣，我說師父啊，我今天早上，不知道為什麼這麼餓得慌，咱們去用早餐好不好?因為師父他知道我是用一餐的，師父瞅瞅我。我說師父，今天不知道什麼特殊情況，我就是感到餓。今天您老人家用早餐，我也去借點光，我喝碗粥行不行?師父笑了：好好好，好好好，用餐吧，用餐吧。就這樣，是三次請師父去用餐，我還耍了點小計謀，才把師父請到樓下用餐的。
在那一天早晨，我陪著師父，我真是守信用，我喝了一碗粥。我就想我要不耍點小計謀，師父也不下去吃飯，這可怎麼辦呢?
吃完飯以後，我想師父是不是就應該回寮房去休息了。你說從早晨六點半一直到吃完飯，這都七點半吃飯，都快吃完了，就快八點了嘛。我說師父啊，你老人家回房休息一會唄。師父沒表態，也沒理我，甚至連瞅我都沒瞅，也沒離開這個飯桌。因為我們都坐那，剛吃完飯，工作人員把碗撿下去了，我們幾個擱這坐著呢。師父就接著上面的話題，接著往下說。這回我就不敢耍小伎倆了，那師父有多少話要跟我說，我也不知道哇，那聽著吧。然後師父就跟我聊。
你們說聊到幾點?就算我們八點吃完飯，聊到十一點半。十一點半是我們開午飯的時間，工作人員又來催了：師父啊，該吃中午飯了，該用餐了。師父說，怎麼這麼快又吃飯了呢?老人家他覺得時間怎麼過得這麼快，又吃飯了?我說師父啊，那到點了，咱們就去用餐吧。師父說好好好，好好好。就是這樣，你算算，假如說六點半到七點半，這就一個小時。然後從八點鐘，我們又聊到十一點半，一共大概是五個來小時吧，就是這樣。這一上午，老人家不停地跟我說，我當時心裡就想，老人家呀，老人家呀，我三年半沒見到您老人家，您究竟有多少話要跟我說呀。他心裡那個話就像山泉水一樣，潺潺地流出來。你沒有辦法打斷老人家的話，你只有認真地去聽。因為我知道，我見師父一次不容易，師父要跟我說的話真是很多很多，我必須得認真聽。
現在我可以告訴大家，我當天聽師父跟我聊這幾個小時的時候，我是什麼樣。我的眼前是朦朧的，就像霧擋著一樣，前胸後背往下淌汗。那真是淌汗啊，淌流兒了，不是說出汗了，我估計可能有點虛脫。但是我心裡警告自己，你一定要堅持住，一定要把師父跟你說的話，要聽清楚、聽明白，這是一次機會。你想想，師父給誰開示，開示四五個小時啊?我是不是偏得，是不是這樣?所以我如果不把師父跟我說的那些話，聽明白、聽懂，因為我知道，我聽明白我得落實啊，如果我聽不明白、聽不懂，我怎麼去落實，是不是這樣的?所以我那天真是強挺著，我認為是佛力加持。如果沒有佛力加持，那天我堅持不下來，我肯定會暈倒的。但是我沒有暈倒，五個小時我堅持下來了，而且我把師父跟我說的話，我都記住了。
一會兒我可以跟你們學，你們看我記得對不對。那也可能有同修說，老師，我們也沒聽著，你說的我們也不知道是不是當時師父給你說的。有一條你們應該相信，劉老師不說謊話，我聽多少，我就跟你們學多少。可能我說到這，同修們非常關心，五個小時，師父老人家都跟你說些什麼?如果不保密的話，能不能跟我們學學?真的不保密，我聽了師父跟我說的這五個小時，可以說，是我餘生特別特別受用的，使我特別特別地加深了對老法師的尊敬和愛戴。因為我覺得這個老人家，按我2000年的時候，我自己的稱呼，這個「老爺子」實實在在的不簡單。我說他是「當代可遇不可求的一位聖僧」，一點不過分。不管別人怎麼批我、罵我，我還是堅持我的看法、我的說法。
那一天師父跟我談了以下這些內容，我就想到哪，說到哪。
第一個內容，重點跟我談的是關於漢學院的事情。
師父老人家到了晚年，可以說建立漢學院，推廣漢學，把漢學推廣到全世界，讓漢學不但救中國，而且要救世界，這是師父的一個悲心宏願。這是老人家晚年的第一個悲心宏願，我覺得我用這個詞是不過分的。師父對我說，中國五千年的優秀的傳統文化，是世界上任何一個國家、任何一個民族所不能相比的，也是任何一個國家、任何一個民族不能取代的。就像我昨天說的那樣，師父說中國是一個千年老店，而其他的國家是街頭小攤。漢學將來必然在全世界弘揚。師父是這樣說的，現在是全世界各國都學英語，我們國家不也是這樣嘛，很多孩子都學英語。他說，將來全世界都學漢學，將來漢學在全世界發揮的作用，要遠遠超過現在英語發揮作用。就是漢學一定能超過英語。我覺得老人家這是高瞻遠矚，將來一定是這種樣子的。說這話時，老人家從他的話語當中、從他的眼光當中流露出來的，讓你看到的是滿滿的自信。他相信漢學將來在全世界，一定會發揚光大，一定會造福於全人類。
他說這些話的時候，我覺得如果身邊的聽眾要是有心，他一定會受到感動。因為當時，我們在聽師父這段話的時候，有三四個人在身邊吧。至於其他的人，聽沒聽進去、聽沒聽懂，我不知道。我覺得這一次，如果五個小時的開示，坐在師父的身邊，沒聽進去、沒聽懂，真是一種極大的遺憾。反正我是認真聽了，我不能說我全聽懂了，大部分我是聽懂了，我知道師父在跟我說什麼。
師父說，要有一種緊迫感。為什麼呢?因為漢學，那是咱們國家的。他說現在，就在國內，懂漢學的人太少太少了，能夠教漢學的老師，更是鳳毛麟角。他說，現在能找到的會教漢學的老師，現在滿打滿算，還能找出十個八個的。但是這些能夠教漢學的老師，都已經是七八十歲、八九十歲的老人了。他說如果再過十年，這些能教漢學的老師，這些老人們一個個都離開人世了，那就找不到教漢學的老師了。他說學生要學漢學，沒有老師教，那怎麼辦?那漢學很可能在我們這一代手裡就荒廢了，就斷掉了。他說如果漢學在我們這一代人手裡斷掉，我們是歷史的罪人，對不起後世子孫、對不起祖宗。祖宗留給我們這麼優秀的文化，我們把它斷掉了，後世子孫得不到了，我們也對不起後世子孫。老人家說這話的時候，真是非常深沉、語重心長。老法師告訴我，他說我現在要做的一件事情，迫在眉睫的一件事情，一定要培養人才。這個人才就是能教漢學的人才。用現在還能找到的這十個八個老師，能培養一批人才。他說哪怕能培養出十個八個也好，使漢學不斷流。
他說再一個，培養能讀懂古書的。比如說，咱們現在稱之為國寶的《群書治要》。他說，書留給後世子孫了，如果沒人會讀，那這書就是一堆廢紙。老人家真是高瞻遠矚，他說，必須得有人能讀這個書，然後再繼續一代一代地往外傳。他說這個任務，就當前來說，是迫在眉睫的任務。所以老人家也正在幹這件事情。大家都知道，這不建立了幾個漢學院嘛。一個是馬來西亞的漢學院，一個是英國的漢學院，一個是斯里蘭卡，還有香港。據我知道，可能已經建立了幾個漢學院，現在都是正在運作過程當中，還不是非常成熟，沒有完全步入正軌。這也是老法師稍稍有點擔憂的事情。
這個如果我說錯了，我負因果。因為這個是我的感覺，如果我感覺對了，我跟大家說的就對了;如果我感覺錯了，那是我理解錯了。在老法師和我聊這幾個小時的過程當中，說到漢學院，我隱隱約約感覺到，師父有那麼一絲絲的擔憂。
我為什麼這麼說，為什麼有這種感覺?因為師父他說，我畢竟年齡大了，90多歲的人了。話不一定是原話，意思是這樣的。他說，有一些事情，我不能去親力親為了。「親力親為」這是師父的原話，說我因為年齡大了，有些事情我不能親力親為了，這就要靠你們，靠後來人去具體地做了。他說我只能把我的想法，跟大家說說，給大家出出主意、指點指點。他說我就能做這些了，你要讓我自己親自去落實這件事情，沒有那個力量了。人老了，畢竟年齡大了。他說，現在這件事情應該是這樣的。我認為師父擔憂的就是在這兒。
師父說，如果這件事情辦成功了，所有參與這件事情的人功德無量。這個功德無量，無量到什麼程度?他說你怎麼想你都想不出來，功德大到什麼程度。這是一個。你要把這個事情辦成了，所有參與這件事情的人功德無量。
如果把這件事情辦糟了，就不是功德無量了，是什麼?那就不是簡簡單單地造作業障，造業了，而是罪業。因為這個事不單是國家的大事，也是世界的大事，也是全人類的大事。因為只有中國的漢學，中國的燦爛文化，能夠救中國、能夠救世界、能夠救人類。你說這個擔子該有多麼重?所以我就想，但願現在正在辦這件事情的人，能夠聽明白老法師這句話。我們當然不是去求什麼功德，我們一定要對得起祖宗對我們的信任，一定要對得起我們的後世子孫。如果這件事情做不好，我們真是造大罪業了。
老法師晚年的這個悲心宏願，是否能夠圓滿地實現，那就看眾生的福報了。眾生的福報厚，這個事就成功了;眾生的福報薄，那就攪和黃了。就這麼兩個結局嘛。所以我們現在正在做這件事情的人，包括我們在內，我們應該做點什麼?是不是應該有力出力，是不是?你有多大能力，你就出多大能力。你一定要輸入的是正能量，不要把負能量輸入進去，不要攪和。
老法師說，把漢學院推廣到全世界，讓漢學為全人類造福。我們作為炎黃子孫應該感到自豪，也應該感到肩上的擔子很重。我們能不能承擔起這個重擔?如果我們承擔不了這個重擔，應該這樣說，我們不配做炎黃子孫。
老法師跟我說到這個問題的時候，我突然有個想法，也可能是妄念吧。我就想，漢學是中國的，是我們的國寶，現在要為全人類服務，那漢學的中心應該在哪?我當時心裡就起了這麼一個念頭，我認為漢學的中心應該是在中國。因為漢學是中國的，也是世界的。我真的希望在中國能夠建立一個世界級規模最大的漢學院。而這箇中國的漢學院，是世界漢學院的中心，這是我的一種期望，但願我的期望能夠實現，能夠落實。我個人是沒有那麼大能力，我想我心裡的這個想法，咱們就說想法，別說願望了，也應該是師父老人家心裡的一個想法。老人家一定很希望在中國建立一個夠規模的漢學院。這個如果我理解錯了，是我個人的責任，我自負因果。
這是老法師和我說的最多的，用的時間最長的一件事，關於漢學院的事情。
第二個內容，關於《群書治要》。
《群書治要》，我是這樣認為的，是老法師晚年第二個悲心宏願。老法師對《群書治要》是這樣想的，他說，現在我們手中的《群書治要》，是中國歷史的一半，一部分，它不是完整的中國史。所以老法師的一個願望，就是能培養一批人才，續寫《群書治要》。然後把一部完整的中國史，呈現給我們的後世子孫。所以我說，這是老法師的第二個悲心宏願。
老人家一直對這個事情念念不忘，逢人便說。他現在公開開示，一個漢學院，一個《群書治要》，基本老法師是不離開的，是不是這樣?
這個事情，續寫《群書治要》，不是一個小工作，這是一個大工程。當時我一聽，這個工程可以說是浩大工程。因為做這個工作，要有比較深厚的文化底蘊，你沒有深厚的文化底蘊，這個事你肯定你辦不來，你不會、你不懂。
第二個，要有淵博的歷史知識。你就續寫嘛，原來的(現在的)《群書治要》，寫到哪朝哪代，你要接著往下繼續寫，一直寫到現在。你沒有淵博的歷史知識，你也做不來這件事情。
第三個，非常重要的，你得有發心。如果沒有大的發心，舍己，舍掉自己為這部《群書治要》。你沒有這麼大的發心，你辦不了，可能你會半途而廢的。這個東西不是吹口氣兒啊，一吹就出來了，那是很費工夫的一份工作。這不是哪個人的力量就能辦成的，他一定要有一個大一點的團隊，這個團隊必須是和諧的、團結的，齊心協力來做這件事情。另外更重要的是，有老祖宗的加持，有佛力的加持，有護法神的護持，這件事情才能做好。
我記得前些日子，劉余莉老師過來看我，我倆聊了將近兩個小時。我倆真是坐那聊天，好長時間沒見，見面也挺親切的。我說感恩劉老師，你過來看我。我倆那天聊天，主要聊的《群書治要》。我跟劉老師說，我感覺做這件事情，首先要有一個好的帶頭人。你這個團隊的領頭人非常非常重要。他的素質一定是比較高的，一定是不自私自利的。如果有一點自私自利之心的人，這件事情不會辦好的。我倆那天談了很多，我說希望以後能辦這件事的人，多一點大公無私，少一點私心雜念，我想有人會能擔此重任的。
這是師父的兩個悲心宏願，我心裡特別清楚，我知道這是師父上人他老人家晚年最想辦成功的兩件事情。正因為我了解師父、理解師父，我對師父才更加尊重、更加愛戴。在我的心目中，這是一位了不起的老人。他那種思維的敏捷，那種睿智，92歲的老人，我看現在六七十歲的人也比不過他，甚至三四十歲的人，也未必能比得上師父。思維那個清晰、那個敏捷!我聽師父跟我聊這些，我得瞪起眼睛認真聽，否則的話，我的思維跟不上師父的思路。所以這樣的一位老人，值不值得我們尊重，值不值得我們愛戴?我真的心裡默默地想，我今生55歲以後我聞到了佛法，我又遇到了這麼一位好老師，這是我一生當中最大的幸運。什麼磨難、什麼苦難，那根本都不算個事兒了。所以一聞佛法，二遇恩師，我一生有兩件這樣的幸事，就足夠了。這是師父老人家跟我談的第二個內容，關於《群書治要》。
第三個方面的內容，關於培養弘法人才。
這是從我見到師父以後，這八年多來，我聽到的最多的話題。每次無論是師父開示，無論是師父講經，還是我們個別聊天，師父總不離關於培養弘法人才的話題。
師父上人今年是入佛門66年，講經說法59年。可以說老人家的一生，都在致力於培養弘法人才的工作。大家能不能記得，老法師經常提到，在他的將近一生了，他遇到過兩次培養弘法人才的機會，但是都因為某些障礙沒有實現，老法師一直感到深深的惋惜。他說如果當年，就按照這個方法來培養弘法人才，現在在全世界能夠講經弘法的法師，那就不只是幾十個甚至幾百個，甚至更多了。
現在大家知道，講法的法師真是不多，太缺少了。所以師父說，如果那兩次機會抓住了，不失去，那培養出來的人才，你看當年如果培養出來十個二十個的，然後十個二十個再去培養，這不就翻番兒嘛。到現在幾十年過去了，有多少個成熟的法師講經弘法，那就有了。現在看真正能出來講經弘法的法師不是太多的，也可能有的法師能講，他沒出來講，這也可能。但是就目前看，確實是缺少弘法人才。師父非常希望淨土法門能夠有接班人。師父說，不管是修學哪宗哪派的，做老師的都希望自己有傳人。但是這個傳人又是可遇不可求的，這個你著急也不行。我知道師父老人家特別希望有人能夠接淨土法門這個班，到目前來看不是那麼太盡人意。
對於這一點老人家是這樣說的，他說，「我希望我的學生能超過我」，他說，「一個老師如果不希望他的學生超過他，他絕不是一個好老師。」就從這一句話，我們能不能看出老人家那種胸懷的博大?我老說博大的胸懷，這個博大，我都不知道再用什麼詞來形容了。老人家真的他真心誠意地希望他的學生、他的弟子能夠超過他，能夠擔起淨土法門接班的重任。我真誠地希望能早早地實現老法師的這個願望，讓老人家心安，讓老人家感到欣慰。所以我說淨空老法師是「一位偉大的老人」。真的在我的辭彙里，我真找不出更合適的了。我說他是一位偉大的老人，我為能夠遇到這樣一位偉大的老人，一位這麼偉大的好老師，我真是深感慶幸和自豪。
關於培養人才的問題，我們大家都會有感受的。因為老法師在講經說法的過程當中，經常提這個事情。老法師是一位把自己的全身心都獻給了佛教事業的可敬的老人。
第四個方面內容，關於求生淨土。
念佛求生淨土，這當然是必不可少的一個話題。就這一次，我跟師父(2018年1月)4日通電話的時候，師父再三囑咐我的：「好好念佛求生淨土，這是大事。」我趕快告訴師父，我說師父您老人家放心，我一定老實念佛求生淨土，去親近阿彌陀佛。我必須得堅定地向師父老人家表態，讓老人家對我放心。
關於培養弘法人才，我們就先說到這。也就是說，師父希望「青出於藍而勝於藍」。我們理解師父心裡的願望，我們應該怎麼做，我們自己好好思索思索。跟師父聽經、學經這麼多年，在這方面我們自己是怎麼想的，是怎麼做的?當然了，不是我們去爭什麼，是不是?就是我們一定要老老實實做老法師的好學生，讓老人家放心。
我這次和師父通話，師父最關心我的就是：「告訴你，一定要老實念佛，求生淨土，親近阿彌陀佛，一定要回歸極樂淨土。」
這是老法師(2018年1月)4日這天跟我通電話最殷切的囑咐，我聽明白了。這個重要的時刻，師父跟我說這麼多話，一定是最最重要的開示。所以其他的我都可以全不介意，我就把這句話記住了，就對了，我就按師父的教誨去做了。
這一次關於《無量壽經》和念佛法門，老人家說了很多。我歸納一下，提出了幾個重點跟大家說說。就是這麼囑咐我要老實念佛，求生淨土，那不是一句話，而是說了一大段。這一段的中心意思是什麼呢?我不能一一去學，我就把他中心意思告訴大家。
中心意思告訴我們，《無量壽經》是釋迦牟尼佛四十九年所講的一切經論中，能度眾生一生成佛的第一經。你就記住第一經是《無量壽經》，是一生成佛的第一經。這是第一個內容。
第二個內容，念佛法門是能度眾生一生成佛的第一法門。一生成佛的第一法門。好記，一個是第一經，一個是第一法門。
第三個內容，在末法時期除了這部經、這個法門，沒有第二條路可走。
三個重點，末法時期除了這部經，除了這個法門，沒有第二條路可走。想想李炳南老師臨往生前對他學生們的囑咐，跟這個意思是一模一樣的。師父囑咐我，說對這部經、這個法門要堅信不疑，不能有一絲一毫的懷疑。並且再一次囑咐我，不但要獨善其身，還要兼善天下。一定要弘揚這部經，弘揚念佛法門，讓更多的眾生聽經聞法，能夠早日得度。
這就是師父對我個人的囑咐。我把師父的囑咐一一銘記在心，而且要落實在行動上。這是第四個方面的內容，關於念佛求生淨土。
第五個方面的內容，關於中國出聖賢。
說到中國出聖賢，老法師心中的那種喜悅，我跟大家說，用一個詞兒——溢於言表。他說到中國出聖賢的時候那個高興呀，真是，老人家很少看到他高興到那種程度。所以我就用了「溢於言表」，那種開心的笑，就像天真的孩子似的。老人家告訴我，習主席是救中國、救世界的當代大聖大賢。老人家說，習主席有能力力挽狂瀾。因為什麼?現在世界亂，大家都耳聞目睹，我們都看得很清楚。所以老法師說，習主席有能力力挽狂瀾，能夠拯救中國，能夠拯救世界。這是第五個方面的內容。
第六個方面的內容，關於台灣。
老法師說，台灣一定要回歸祖國，祖國一定要統一。接著老法師說，不能搞台獨，不能搞台獨。說誰搞台獨，誰就是人民的罪人、歷史的罪人。然後老法師對台灣回歸祖國以後，還有一幅宏偉的藍圖。在這我就不說了。關於台灣，老法師就說，台灣一定要回歸祖國，祖國一定要統一。這是第六方面內容。
第七個方面的內容，關於多元文化和諧示範城。
老法師告訴我，澳洲圖文巴的多元文化和諧示範城，試點工作經過13年的努力，已經成功了。圖文巴的實驗已經成功了，經過13年的努力。怎麼認為成功了呢?得到了聯合國教科文組織的認可和高度讚揚。老人說下一步，我們再搞一個省的試點。老人是這麼說的，真是掰著手指頭跟我說，他說第一個呢是湯池小鎮，那是一個鎮的試點。十幾年前這個試點搞成功了，這湯池小鎮是一個鎮。然後這個圖文巴是一個市，這個市的試點工作也搞成功了。他說下一步，咱們再搞一個省的試點，一個省成為多元文化和諧示範城。
後來我就笑著接了一句，我說師父，這個搞成了，接著下一步再搞一個國，一個國家成為一個和諧文化示範城，那就全了。一個小鎮、一個市、一個省、一個國家，我說你看多好，全了。師父也笑了。
我通過師父這一次跟我聊的這麼多東西，我真的在默默地想，這個老人家，他大腦里藏了多少寶，你看師父給大家講經說法，沒有講稿的，他立著那個是經文，他沒有講稿。所以師父真是一個特殊的大腦，真是大智慧之人。我才知道什麼叫大聖大賢，什麼叫大智慧之人，這就是榜樣，就在咱們眼前。可是有多少人認識了?這麼多年師父多難吶，大家知道嗎?
如果這些個試點一個個都搞成功了，你說世界怎麼樣?肯定和諧了。把這四個試點，如果做成功了以後，推向全世界，一個一個地都變成和諧的了，那整個世界不就和諧了嗎?那世界和平就指日可待了，就不是夢寐以求的求不來了，是不是?那就指日可待了。所以師父跟我說的這個過程當中，我就覺得我好像眼前有一個圖畫，一幅一幅美麗的圖畫。講到這，一幅美麗圖畫，講到第二個內容，又一幅美麗圖畫。特別美，是一種享受。
這次見師父，老人家五個多小時的開示，讓我受益良多，終生不忘。我真是暗暗下定決心，不管我遇到什麼樣的艱難險阻，我抱著為法捐軀亦坦然的堅定信念，一定要把一個真實的上淨下空老法師介紹給一切有緣眾生。這是我餘生必做的兩件事情之一。
前些日子寫《無量壽經》的講稿，我就想那個講稿里提到了「五難」。一共是五個難。有這麼一段經文說：「如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。」
總結一下，這裡面可能是五個難。和現實對照，我覺得樣樣都對號，和我們現實生活，是不是這樣。我想簡要地跟大家說，這「五難」是怎麼回事。
第一難，如來示現在世間，難值難見。
這什麼意思?就是不容易見到。一個是不容易見到，然後呢，因為如來示現在世間是有條件的，這個條件是什麼呢?就是多數人的因緣成熟了，佛菩薩才能應感應來示現。如果因緣不成熟，佛菩薩是不來示現的。這是一個條件，能達到這個條件是一難，就是佛菩薩的示現是難值難見的。
在我的心中曾經有一個疑問，什麼疑問呢?我就想三千多年以前，釋迦牟尼佛在印度示現，他為什麼不在中國示現呢?
因為什麼，我想的比較簡單。中國人口和印度人口應該是差不多，那為什麼在印度示現，沒在我們中國示現?就這個答案我找了很長時間沒找到。後來，聽老法師講經，這個答案我找到了。大家是不是想聽聽為什麼?大概你們心中也有這個疑惑吧。因為什麼呢?因為當時中國和印度這兩個國家是在同一個時代，但是它是兩個地區。中國在這個地區，印度在那個地區。就當時的情況而言，中國地區的人善根福德沒有印度人深厚，就當時的情況而言是這樣的。
從經典上看，印度當時是宗教之國，他們當時學術發達，百家爭鳴、百花齊放，就像中國的春秋戰國時代。但是他們比中國早了五六百年，就是他們走在中國的前面了。當時印度人在學術上超過中國。為什麼呢?因為我們的成就，中國的成就只限於人道。而印度的成就，天道，他知道。當時印度有96種教派，他們一般都是修定的，他們的定功高的時候能達到非想非非想處天。那時候中國人沒達到這個境界，所以這就是釋迦牟尼佛當年示現在印度的一個根本原因。這個答案我找到了。
後來我還有個疑問。我就疑問，為什麼阿彌陀佛的助手是觀世音菩薩、大勢至菩薩?這不是西方三聖嘛。這個答案呢我也找了一段時間，前兩個月我把這個答案找到了。
為什麼?因為觀世音菩薩和大勢至菩薩，心胸廣大，他是對整個虛空法界的。因為一尊佛，他是主管一個三千大千世界的。像釋迦牟尼佛主管我們娑婆世界，這是一個大千世界嘛。那他身邊的菩薩們，也就是限於他這一個三千大千世界，這一個教區。而觀世音菩薩和大勢至菩薩，他是對整個虛空法界的。阿彌陀佛的心量，他的四十八願，是對整個虛空法界的。所以他的助手，也必須是大心量的助手。我這兩個答案我都找到了。
在中國差不多與釋迦牟尼佛相去不遠的時代，我們中國人是什麼樣的本性呢?是仁慈孝悌。在那個時候，因為我們有這樣的仁慈孝悌的本性，所以感召的是孔子、老子、孟子，在那個時代示現在我們中國。如果他們示現在印度，他們就是佛陀，示現在中國，我們叫他們聖人。這些大聖人的降臨就是感應道交，我們都有這個詞「感應道交」。中國自古以來就是多出聖人的國度，所以相信現在和未來，我們中國還會繼續有大聖大賢之人出現。剛才我說第一難，難值難見。
第二難，諸佛經道，難得難聞。
有的人是第一難就有，有的人第一難沒有，但是他有第二難。這第二難是怎麼回事?就是他見到佛了，佛也出世了，佛也在講經說法，但是有多少人去聽，有多少人聽懂了?所以說這第二難是，諸佛經道，難得難聞。雖然見佛了，但是不相信、不承認、不認識，所以這個是他的第二難。
第三難，遇善知識難。
是不是這樣?我們當前就是這種形式，你要想找一個善知識，真正的善知識，真是太難了。遇到了真正的善知識又不認識他，當面錯過了。所以說遇善知識難。淨空老法師告訴我們，你遇到一個真善知識，你就得度了。你遇到了一個假善知識，他給你指錯了路，那你就一點緣沒有了。指錯了路這個老師，他把自己的路走錯了，他把他學生路也走錯了，那他這個因果是非常大的。他要自負因果的，但是他把他的學生也坑了。所以遇到一個好老師太可貴了。這是第三難，遇善知識難。
第四難，聞法能行，此亦為難。
就是遇到了好老師，聽了老師的教導，但是不能奉行，不能依教奉行，這是第四難。
第五難，若聞斯經，信樂受持，難中之難。
重點在「受持」兩個字。就是你聞到了，你能不能受持，而且堅持到底。如果你能堅持到底，堅信不疑地受持，你太不簡單了。老法師說，你是大智慧之人、大福報之人。
這是五道難關。
「五難」嘛，就是五道難關。就我們現在來說，我們過了四關。前四關基本我們過了，現在剩下的第五關，你能不能過?過了第五關，你成功了，你今生成就了。過不了第五關，大浪淘沙，沙去金留。你是沙子，你還是金子，就看最後這一哆嗦了。
我為什麼要講這「五難」?因為這是老法師給我們講的。這「五難」和我們學佛有息息相關的關係。對照一下我們自己，我們突破了幾個關?我現在告訴大家，能坐在這裡聽這部經的，我們突破了四道關。現在最後一道難關能不能突破，一定要堅定信念。這一關突破了，恭喜你，你成佛了。
我想給同修們提這樣幾個問題，供大家參考。自己找自己的答案，不用問別人，問別人不好使。就供大家參考吧。
第一個問題，如果我說在這個世間有聖人出現，你相信嗎?
比如我曾經說過，老法師是我心目中可遇不可求的一位聖僧，那他就是聖人。我這麼說你聽了以後相信嗎?這是第一個題。信就是信，不信就是不信，沒有模稜兩可。第一個問題。
第二個問題，你經常聽法師講經說法嗎?
這個不單純是指老法師，你聽淨土的經。不管你修哪個法門，你聽不聽法師講經?因為聽經太重要了，聽經明理，不聽經不明理，你就迷惑顛倒。你經常聽法師講經說法嗎?下面接著說，聽懂了多少?不單是聽了，你聽懂了多少，落實了多少?這是第二個問題。
第三個問題，你認識你身邊的善知識嗎?
你身邊有沒有善知識，你認識嗎?
第四個問題，對《無量壽經》，對淨土念佛法門，你認識清楚了嗎?
剛才我說的，《無量壽經》是度你一生成佛的第一經，念佛法門是度你一生成佛的第一法門，就對這個你認可嗎?
今天講的題目是「傳遞彌陀法音，彰顯彌陀智慧」。師父老人家今年入佛門66年，講經說法59年，半個多世紀了。這樣的講經的法師，應該說鳳毛麟角，好像都不確切了，幾乎找不到。反正我現在我就知道這一位老人家，別的我真不知道。老人家59年講經說法沒有間斷，每時每刻都在給虛空法界的眾生，在傳遞彌陀的法音，在老人家那裡彰顯的是彌陀的智慧。這在中國乃至全世界，堪稱是首屈一指，無人可比。
有人說老法師是邪師，他在說邪法。我聽了以後吧，我心裡不僅要問，龍天護法到哪裡去了，韋馱尊天菩薩到哪裡去了?如果老法師是邪師，講了將近一個甲子的邪法，那這些個護法天神是不是該被撤職了查辦了?怎麼能讓一個邪師說了一個甲子的邪法呢?所以我說，說這話的人，我真是不太理解，我不想跟任何人爭辯什麼。我只說，說話要留分寸，不要把話說的那麼絕，那麼尖酸刻薄。怎麼能就輕易地就給一個這麼大年紀的老法師，戴上這麼一頂不是他的帽子呢?那你想給老法師帶這個帽子的人，他將來會怎麼樣?那你自己掂量掂量。
若要佛法興，就要僧贊僧。這是我們天天都擱嘴頭上常說的，到關鍵時刻這麼說，你是「僧贊僧」嗎?就是他不是一個出家的老法師，就是居士，我們也不能這樣去說人，對不對?所以還是「善護口業，不譏他過」。這都不是譏他過的問題了。
我說到這兒，我也知道，我目前的處境，我自己心裡清清楚楚的。什麼處境呢?我是一個方方面面備受關注的人，我自己絕對心裡是清楚的。我今天說的這些話都是公開的、透明的，沒有任何隱晦的。我今天說這些個話，可能會給我自己帶來一些痲煩，這個問題我考慮到了。但是我能不能因為我怕給自己帶來痲煩，我就不說呢?那不是我的性格。我總是這樣想：一個人來到這個人世間，總要說一點真話，辦一點真事。否則的話，你這個幾十年百八十年，來到人世間，白白地走一圈，糊糊塗塗的來了，又糊糊塗塗的走了，就不知上哪去了，上哪道去了。我覺得那很可憐很可悲。所以我覺得我不是一個做什麼大事的人，但是我願意做真事，我願意說真話。至於我說的這些有什麼後果我不去考慮。因為我有一句話擱那，「為法捐軀亦坦然」，那也是我的名言。
最後，我想用這幾句話來自勉，也更願意與同修們共勉。這幾句話是這樣說的：
「人們可能不合邏輯，不講理和自我中心，無論如何仍去愛他們吧。」
我記得這句話以前我曾經在哪說過，可能有同修知道。我再說一遍：「人們可能不合邏輯，不講理和自我中心，無論如何仍去愛他們吧。」
第二句，「誠實和坦率會使你更容易受傷害，無論如何仍要誠實和坦率。」
第三句話，「偉大的人及大格局的創意思考，有時會被心胸狹小的人擊垮，無論如何仍要有大格局的思考。」
最後一句，「你將最好的給這世界，牙齒卻可能被踢掉，無論如何仍要把你最好的獻給這個世界。」
今天的心得交流就到這裡了。感恩大家。
阿彌陀佛!