我們的親朋好友都離不開無常的本性，他們本身也是無常的，隨時都會離開。我們和他們之間的感情也是無常的，隨時都會變。我們通過正法，通過修行，可以獲得永恆的解脫，可以獲得究竟的涅槃。但是，如果你貪愛這些親友，跟他們親密接觸，跟著他們一起去造業，這樣會影響自己的修行，也容易失去正法。
當你還沒有超越世間時，影響不了這些凡夫，而反過來會被這些凡夫影響。一個發菩提心的人，首先要把握自己，然後再去幫助別人。如果你把握不了自己，就容易失去佛法，失去解脫的機會。為什麼把握不了自己呢?因為你還沒有放下貪愛，你的內心是隨著外境動的。
因此，我們是要發菩提心，但是要有出離心做基礎。若是沒有出離心，沒有斷除對世間的貪愛、貪戀，你不可能不受外在的影響，這樣你去親密接觸親友，不但影響不了他們，反而會受他們的影響;不但感染不了他們，反而會受他們的感染。
現在很多人就是這樣，自己根本就沒有利益眾生的能力，還去弘法利生。這樣，在表面上看似在利益眾生，但實際上是害己害他。所以，利益眾生的前提是自己首先要有這個能力。也就是說，要能保護自己，能放下世間，超越世間。如果你心裡能放下，內心能超越，這些世間法就影響不了你，也無法控制你，這樣你就可以去影響世間的眾生，就能利益他們。真的看破放下了，心如如不動的時候，這些外境會隨著你的心動，這叫大自在。
所以，出離心很重要。出離心不是要我們離開世間，而是要斷除對世間的貪愛，對世間沒有貪愛，不留戀世間。先有出離心，在這個基礎上發菩提心，才可以真正利益眾生。菩提心有勝義諦的菩提心，有世俗諦的菩提心。世俗諦的菩提心就是剛才講的利他心。當你能真正放下世間的福報、超越世間的時候，你所發的利他心才是無偽的，才是真實的。之前，你發菩提心要利益眾生，這個心不是真實的，因為你還有貪慾，還有私心。
當你明白，你所貪愛、執著的一切都是無常的，都是虛假的，都是不值得留戀的，你才能放下。放下以後，心量才能打開，才能覺悟。
——摘自《入行論》講記七十一