『魏徵』這個人，我們就要好好介紹他一下，《群書治要》的編輯人。「魏徵」他是唐朝人，有說他祖籍是巨鹿曲城人。他小時候孤貧，那麼出家為道士，喜歡讀書，他尤其喜歡縱橫之說。在隋朝末年，他擔任武陽郡丞元寶藏典書記。後來他跟隨李密，又隨李密投降唐朝。他本來是被竇建德所俘虜，竇建德敗了以後，他歸唐以後，為唐朝的太子洗馬。唐太宗即位以後，魏徵擔任諫議大夫，常常被皇帝請到皇宮裡面，引入臥內，就是皇帝的房間。「訪以得失」，皇帝要他講出得失。
在貞觀二年，他擔任祕書監，參預朝政。奏引學者校定四部書，其中有《周書》、《隋書》等等，都是魏徵後來再加以撰定，當時人家稱他叫良史，就是這本《隋書》跟《周書》。他這個書編好以後，他就進左光祿大夫，封鄭國公。魏徵他本身很有膽智，他敢犯皇帝的臉色，雖然他觸犯了皇帝，他還是要極力的規勸。皇帝雖然很生氣，魏徵神色不移，就是臉色眼神他不移開的。
後來魏徵死掉的時候，皇帝唐太宗就告訴他旁邊的大臣說了，帝謂侍臣曰a：「夫以銅為鑑，可正衣冠」。我們如果以銅鏡來做為鏡子，我們可以整理衣冠，就是「夫以銅為鑑，可正衣冠」。「以古為鑑，可知興替」，如果你肯讀歷史，就可以知道國家興亡的原因，興亡更替的原因。「以人為鑑，可明得失」，如果你可以用人做殷鑑，你就可以知道得失之間是怎麼一回事，可明白得失。
唐太宗說，「朕嘗保此三鑒」，他說，我常常能夠把握這三件機會。「內防己過」，我常常內心防止我自己犯錯。「今魏徵逝」，今天魏徵死掉了，一鑒亡矣，我沒有辦法再有人跟我講內心話了，「一鑒亡矣」，就是其中一個就死掉，「以人為鑑，可明得失」。他一共三鑒嘛，以銅為鑑可以，以古為鑑可以，歷史還可以，歷史在嘛。但是「以人為鑑」這個就沒了，所以叫「一鑒亡矣」。那麼魏徵有編《貞觀政要》，他的言論都在《貞觀政要》裡面。他也主編《群書治要》，就像我們老法師正在推動的《群書治要》。
摘自《太上感應篇彙編》(第一五二集)黃柏霖警官主講