問：
為什麼佛經還分正法、像法、末法經典?為什麼淨土法門非得末法時期才興盛?
心上蓮花：
1、佛住世時，如昊日當空、陽光燦爛，這就是正法興盛之時;佛滅度後，如太陽墜山，這時月亮就掛在天空了，月亮只是太陽光輝的反射，這就是像法時期;月落西山時，滿天的繁星就朗朗而現了，這就是末法時期。繁星原來一直在天空，只是被太陽與月亮的光輝掩蓋，淨土法門也早就記載在大藏經中，只是到了末法時期，才漸漸顯現與興盛起來。
2、修阿含部的南修佛教，基本中只認同與遵從釋迦牟尼佛一位佛的教誨;像法時期，雖然有諸多佛菩薩，但只修一位本尊，就如月亮與星辰雖然同在，但唯有月亮的光輝遍滿大地;末法時期，各種法門大興於世，就如滿天星辰，但「天上眾星朝北斗」，阿彌陀佛就是末法天空的定盤星。
問：
西方極樂世界，是實有、還是方便說?
心上蓮花：
1、西方極樂世界對於未親證實相的人而言，是實有的。對已經得到解脫的人而言，那就是「凡所有相，皆是虛妄」。證到實相，則諸相非相，則見自性如來。
2、從實相而論，此土與彼土，同是虛相。能將腳下這山河大地、當下這五蘊六入證空了，才有資格說西方極樂世界是虛相、是方便。若有一絲一毫粘著，就不能口中說空了。對你而言，此世界他世界、此國土他國土，還是實境。
問：
我倒是疑惑，那麼多人往生極樂世界了，他們在極樂世界裡幹嘛呢?無有憂愁，天天樂呵呵的?種不種田，每個佛要不要工作?成天悠哉閒哉?
心上蓮花：
村子裡種了一輩子莊稼的老漢也是這麼想的，村東頭那娃兒上了大學，也不種地，也不餵豬養羊，成天坐在寬大亮堂的房子裡，看看書就成，這還是正常過日子嗎?
問：
我看佛經上把西方極樂世界描述得美輪美奐，那既然是這麼好的地方，不信的人又不讓去，那佛的大慈大悲在哪裡呢?
心上蓮花：
1、佛教是佛法的教育，選擇法門如同讀書選學校與專業一樣。就如你從來就看不上清華大學，也從不考慮這一家，甚至從來不讀書，清華大學能強拉你去讀書不成?教育不是抓壯丁的。
2、往生淨土的要求很簡單，有真實的出離心，有真實的「信、願、行」即可。條件這麼好，門檻這麼低，你可以再考慮一下麼?
問：
淨土法門這麼好，佛為什麼不直接講淨土?為什麼還要講種種難行難修的法門?
心上蓮花：
1、這個問題讓我想起群里一位師兄的學佛經歷。她剛開始是為了解決生活中的現實煩惱而找到我的，因為我引導她用佛法中的一些方法解決煩惱，從而開始走上了學佛之路。剛開始我推薦過她念《地藏經》，她認真地念了。但在念的過程中，始終無法相信與接受，一面念一面疑慮叢生。讓她念佛也沒辦法起信。她一直想說服自己接受，就是入不了心。為此再找上我，我介紹她看《雜阿含經》，這一看就找到感覺了。隨即到雲南參與禪修，第一次就入了近行定，後面不久又非常清晰地觀察到自己身體內部。那期間，在禪修中，進步非常大。她談起她的體驗時說，「那一刻，我知道找到了指向解脫的方向了。」她多次打電話給我說：「我真實地體會到了，就是這個了。」
2、正因為每個人根性不同，所以佛留下很多的法門。世間有無數種病，所以有很多不同的藥方。入門的這一步，還是要從基礎入手，多學多聞。基礎打實了，再根據自己的根性，選擇一種最適合自己的法門。如上例中，對她而言，禪修就是最當機的法門了。
3、在這個末法時代，眾生貪嗔痴更重，根性更淺。《阿含經》中記載，經常是佛講幾句話，聽的人很快就證到了不同的果位。這些話至今原原本本地記錄著，我們也看了，或者也懂了。但道理是道理，卻法不入心，變不成自己的東西，學了許久還是原地踏步，這就是根性的問題了。
4、所以佛在不同的時代，給的是不同的主修法門，末法最當機的是淨土。自己力量不夠了，藉助佛的願力，到淨土世界，「得與如是諸上善人俱會一處」，想不進步都有點點難度了。對於絕大部分人而言，在這個時代，淨土是一種最方便、最簡易、也最保險的修行法門。淨土不是唯一的法門，但是是適合絕大部分人的最簡易、最保險的法門。
問
為什麼越是想專注念佛時，越發現內心妄念紛飛?
心上蓮花：
1、雜念平時也在，只是我們沒注意到而已。就象空中時時都浮著灰塵，平時看不到，而視窗的陽光照進來的那一刻，才知道那麼多塵埃在飛揚。
2、念佛時儘量提醒自己專注就行了。念的時候即使有雜念，比不念強多了。念得多了、念得專注了，雜念會逐步減少，由念生定，自然生出法喜了。
問：
什麼是功夫成片?
心上蓮花：
1、將信願行完全融入生命之中了，餘生一切都圍繞這個大願了、都在成就這個大願了，雷打不動了，來世給你帝王將相也不做了、給你各層天界的福報也不要了，別的再好的法門擺在眼前，也不為所動了，再多的誘惑與逆緣，都不改初心，這就是功夫成片了。
2、就像一棵樹，一直傾向於哪一方向生長，那麼這棵樹倒下的時候，就肯定會倒向那個方向。一直以往生淨土為目標，心無旁騖，那麼往生就是一種必然了。如果天天想著世間貪慾，你這棵生命之樹，最後倒到哪一邊，可想而知了。