所有的外境都是由自心而現，也會隨著自心而轉。
阿彌陀佛，諸位同學大家好。
關於修行，一定要管理好自己，而不是去監督他人。
自己修行境界的高與低，自己就能檢驗得非常清楚，如何去檢驗呢?
就如同佛一樣。
如果自己被影像所動，也就說自心的是是非非還是存在;或者是看到別人修行的好與壞，對與錯，如法與不如法等等;從外相去執著，這都是大錯特錯。
這就是說明自心被影像所動，自心不明，定力不足所造成的。
誇誇其談，自以為是，紙上談兵，修行不是靠嘴巴講出來的，靠自己的覺悟。
為什麼說，佛看眾生皆是佛;眾生看佛，佛也是眾生呢?
這就是迷與悟的兩個層次。
因為佛心明眼亮，知道塵世間的一切皆為影像，也包括眾生的身像與動態。
無論這顆影像如何舉動，非常的正常，自然的表現，因為這一切皆是本性在作用而已，所以說這種種的動態是沒有什麼善與惡。
這就是自然的表現而已。這也是妙相莊嚴，普現大千。
如果這樣的角度看法，能生任何的煩惱嗎?能有任何的分別嗎?更不應該起任何的念頭。
所以說分別事相不能做分別想。
通過這些大家對照一下自心，是不是真正的覺悟了?是不是真正的成佛了?
如果達到了如此的境界，說明我們即將到達彼岸。
如果還是妄念不止，人我是非，說明還得需要努力才是。
修行必須要務實，要時刻經得起任何的考驗才是。
是非不止，就是說明自私自利，心量狹小。
我們沒有時間去管他人的是非，他人也不給我們報酬，只能結下惡緣。
希望眾親要努力改正自心。
無論是在家庭，還是在單位，若想改變他人，首先要改變自己。
所有的外境都是由自心而現，也會隨著自心而轉。
佛法是真理，必須要徹底地明了認清它。
不能馬馬虎虎，對此斷章取義，走馬觀花，如果是這樣，那麼就把佛法的性質改變了，就變成了迷信的色彩。
凡事靠自己努力去創造，也包括福報的大與小，都得靠自己去培養。
千萬不能不勞而獲，這種愚痴的作為，這是背道而馳。
這個自身的影像不是憑空而得，是藉助本身的條件而現的。
如是因果，望大家覺悟自心。
阿彌陀佛，釋桑吉。