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印光法師:贊淨土超勝


時間:2018/4/6 作者:藎木

《印光法師嘉言錄》

17.《贊淨土超勝【雜著】二九》

原文:印光法師

迨至眾生機盡,如來應息,而大悲利生,終無有盡。由是諸大弟子,分布舍利,結集經藏。俾遍界以流通,冀普沾乎法潤。及至東漢,大教始來。但由風氣未開,故唯在北方流通。至孫吳赤烏四年,康僧會尊者,特開化建業。蒙如來舍利降臨,致孫權極生信仰。遂修寺建塔,以宏法化,此法被南方之始也。至晉而遍布高麗、日本、緬甸、安南、西藏、蒙古諸國。自茲以後,蒸蒸日上。至唐而諸宗悉備,可謂極盛。天台、賢首、慈恩以宏教,臨濟、曹洞、溈仰、雲門、法眼以宏宗,南山則嚴淨毗尼,蓮宗則專修淨土。如各部之分司其職,猶六根之互相為用。良以教為佛語,宗為佛心,律為佛行。心、語、行三,決難分屬。約其專主,且立此名。唯淨土一法,始則為凡夫入道之方便,實則是諸宗究竟之歸宿。以故將墮阿鼻者,得預末品。證齊諸佛者,尚期往生。如來在世,千機並育,萬派朝宗。佛滅度後,宏法大士,各宏一法。以期一門深入,諸法鹹通耳。譬如帝網千珠,珠珠各不相混。而一珠遍入千珠,千珠悉攝一珠。參而不雜,離而不分。泥跡者謂一切法,法法各別。善會者則一切法,法法圓通。如城四門,隨近者入。門雖不同,入則無異。若知此意,豈但諸佛諸祖所說甚深諦理,為歸真達本、明心見性之法。即盡世間所有一切陰、入、處、界、大等,一一皆是歸真達本、明心見性之法,又復一一皆即是真是本、是心是性也。以故《楞嚴》以五陰、六入、十二處、十八界、七大,皆為如來藏妙真如性也。由是言之,無一法非佛法,亦無一人非佛也。無奈眾生,珠在衣里,了不覺知。懷寶循乞,枉受窮困。以如來心,作眾生業。以解脫法,受輪迴苦。可不哀哉!以故宏法大士,不憚艱辛,種種方便,而為開導。令其諦了十法界因果事理,徹悟即心自性,以迄究竟圓證也。由唐而宋而元而明而清,足一千年,聲教弗替。雖不及唐時之盛,猶可稱伯仲之倫。自鹹同來,兵火聯綿,饑饉荐臻,高人日希,庸人日多。國家不暇提倡,僧侶無力振興。由是在家高人,以未嘗研究故,謬襲韓、歐故套,遂致一敗塗地。至清末之時,大開學界,天姿高者,遂皆翻閱佛經,始知道本在是,遂皆息心以研究焉。【雜著】二九

17.《贊淨土超勝【雜著】二九》

白話譯文:圓濤法師

17.等到眾生得度的因緣盡了,如來世尊進入涅槃,而他大慈大悲利益眾生的心,始終沒有窮盡。於是他的諸位大弟子,把舍利分布在閻浮提,並且結集經律論三藏經典,使他們能遍法界流通。希望眾生都能蒙受佛法的滋潤。等到東漢永平十年,公元67年,佛法傳到中國。但由於當時社會風氣不開明,所以只能在中國北方流通。孫吳赤烏四年,公元241年,康僧會尊者特地來到當時吳國都城建業,(今天南京),開示佛法,度化眾生。蒙如來舍利降臨,致使吳主孫權對佛教極生信仰。於是修寺建塔,以幫助佛法弘揚,化度眾生,這是佛法恩澤普被中國南方的開始。到了晉朝的時候,佛法傳播開始遍布高麗國(朝鮮半島)、日本國、緬甸國、安南國(越南)、西藏、蒙古諸國。從此以後,佛教蒸蒸日上。至唐朝時期各宗都完備了,可謂盛極一時。天台宗、賢首宗、慈恩宗弘揚教下一法,臨濟宗、曹洞宗、溈仰宗、雲門宗、法眼宗弘揚禪宗一法。南山宗則嚴淨毗尼,弘揚律宗,蓮土宗則專修淨土,弘揚淨土宗,就如同各部委的分支機構一樣各司其職,猶如六根之互相為用。因為教下為佛語,禪宗為佛心,戒律為佛行。心、語、行雖然分作三部分,但非常難分離開來,致使大約根據各宗主要職責,權且安立一假名。只有淨土一法,開始的時候則是為凡夫眾生入道的方便之法,實際上則是各宗派究竟的歸宿。因此將要墮入阿鼻地獄的眾生,也能得證西方末品,了生脫死。所證與諸佛相同的眾生,尚且期望往生,以求儘快圓滿佛道。如來世尊在世之時,一切根器的眾生都能得到化育,各方修行派別都歸順佛陀教法。佛陀滅度之後,弘揚佛法的諸大菩薩各自弘揚一法。希望眾生能一門深入,一法通,法法通啊。比如忉利天的帝網上的數千枚寶珠一樣,珠珠各不相混。而一珠能遍入千珠中,千珠都能含攝一珠。相間而不雜亂,相離而不分舍。不善於領會法義的人說一切法門,法法各自區別。領會法義的人則說一切法門,法法圓通。好像城池的東西南北四個城門一樣,從最近的門中就可以入城。進城的門雖然不一樣,但進城以後是沒有區別的。如果知道這個意思,不但諸佛諸祖所說的甚深諦理,為了回歸真如,抵達本性、明心見性的妙法。就是世間所有一切五陰、六入、十二處、十八界、七大等,一一皆是歸真達本、明心見性的法門,又復一一都是真是本、是心是性啊。所以說《楞嚴》說五陰、六入、十二處、十八界、七大都是如來藏妙真如性。由此可知,沒有一法不是佛法,也沒有一人不是佛啊。無奈眾生雖然寶珠在衣服里,卻一點兒也不覺不知。懷揣著寶珠去沿街乞討,冤枉受窮。用自己本具的如來心性,枉作眾生六道輪迴的業。用本來是解脫之法,枉受輪迴的極苦。怎么能不可憐啊!因為這個緣故,諸位弘法的大菩薩們不辭艱辛,用種種方便的法門,為眾生開示佛法,導歸覺路。讓眾生真正明了十法界因果事理,徹底覺悟即心自性,最終究竟圓證啊。由唐到宋到元到明到清,足足一千年,佛教教法言傳身教,代代相傳。雖然不如唐朝時期興盛,仍然可以稱得上是一脈相承。自從清朝鹹豐帝、同治帝以來,兵火聯綿,連年災荒不斷,佛教有修有證的高人日漸稀少,庸俗之人日漸增多。國家也沒有時間和精力提倡佛教,僧侶也沒有力量振興佛教。於是在家白衣中所謂的“高人”,因為從未深刻研究佛教的緣故,錯誤地繼承了韓愈、歐陽修那老一套闢佛學說,於是致使佛教一敗塗地。到了清朝末年的時候,學術界風氣大為開化,其中天資高的智人於是翻閱佛經,才開始知道大道的本源在這裡,於是都息心研究佛經了。【雜著】二九


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