譯文：
從前有位國王，設立了一條教法：凡是婆羅門等教徒居住在我國內必須將身體洗淨，若不洗淨，則驅使他做種種苦役。有位婆羅門空提著澡罐，謊說洗淨了。別人替他注了水，他隨即就瀉棄掉，說：「我不洗淨，國王自己洗身去吧!」迫於國王的命令，為了避開苦役，就妄說洗淨了，其實並沒有洗。
出家的凡夫也是如此，剃了頭，穿了緇衣，內心其實毀了禁戒：裝出持戒的樣子來，企望得到利養，又避去國王的勞役。外形雖似沙門，內心其實充滿了虛假和欺騙，就如提著空瓶一樣，只有外相而已。
《百喻經》
尊者僧伽斯那撰
蕭齊天竺三藏求那毗地譯
寫在前面：
《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱「百喻」。行文短小精悍，詼諧機智，生動巧妙，文淺理深。
百喻經
聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。
問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者云何言無。如今無者云何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五穀從何而生。答曰。五穀從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。
原典：
74、出家凡夫貪利養喻
昔有國王，設於教法①：諸有婆羅門等，在我國內，制抑洗淨。不洗淨者，驅令策使種種苦役。有婆羅門，空捉澡罐，詐言洗淨。人為著水，即便瀉棄，便作是言：「我不洗淨，王自洗之。」為王意故②，用避王役，妄言洗淨，實不洗之。
出家凡夫，亦復如是。剃頭染衣，內實毀禁③，詐現持戒，望求利養④，復避王役。外似沙門，內實虛欺，如捉空瓶，但有外相。
注釋
①設於教法：設定教化民眾之說法。
②王：元、明本作「正」。
③內實毀禁：禁，禁止之律儀。內實毀禁，在內心實際上詆毀規定之律儀。
④求：他本作「人」。
來源：1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆邵之茜著
2、《百喻經注釋》弘學注釋
3、網文