《法句經》：慈仁品第七(原文)原文和白話譯文
作者：尊者法救維只難
前言
《法句經》
尊者法救(撰)維只難(譯)
《法句經》(梵文Dharmapada)，是從佛經中錄出的偈頌集。法救尊者是公元一世紀的北印度人，他重新整理古來傳誦的佛祖法句，編集出新的《法句經》。
法句，或譯法跡。法，是佛弟子所行與所證的。跡，是形跡，足跡。依足跡去尋求，可以得知所到的地方。引申此義，聚集多「名」，能因此而圓滿的詮表意義，即為句(此如中國所說的「筌蹄」)。
《法句經》慈仁品第七(原文)
十有八章。慈仁品者。是謂大人聖人所履德普無量。
為仁不殺常能攝身是處不死
所適無患不殺為仁慎言守心
是處不死所適無患彼亂已整
守以慈仁見怒能忍是為梵行
至誠安徐口無粗言不嗔彼所
是謂梵行垂拱無為不害眾生
無所嬈惱是應梵行常以慈哀
淨如佛教知足知止是度生死
少欲好學不惑於利仁而不犯
世上所稱仁壽無犯不興變快
人為諍擾慧以嘿安普憂賢友
哀加眾生常行慈心所適者安
仁儒不邪安止無憂上天衛之
智者樂慈晝夜念慈心無克伐
不害眾生是行無仇不慈則殺
違戒言妄過不與他不觀眾生
酒致失志為放逸行後墮惡道
無誠不真履仁行慈博愛濟眾
有十一譽福常隨身臥安覺安
不見惡夢天護人愛不毒不兵
水火不喪在所得利死升梵天
是為十一若念慈心無量不廢
生死漸薄得利度世仁無亂志
慈最可行愍傷眾生此福無量
假令盡壽命勤事天下人
象馬以祠天不如行一慈
《法句經》譯文及解讀--7慈仁品
【譯文】
慈仁品大意是講：大仁之德，此乃聖人之為實踐目標的，其功德宏大無法計量。
仁慈之人不殺生靈，常常能夠統攝身心;這樣可以不遭橫死，所到之處皆無禍患。(一)
不殺生靈便是仁慈之人，謹慎所言護守其心：這樣永遠不遭橫死，所到之處皆無禍患。(二)
那種煩亂之心已經整飭，然後再以仁慈之德加以固守：看見令人發怒之事能夠忍住不怒，這樣便是實踐梵行。(三)
至誠之人心靈安定行動和緩，出口言談了無粗言：不對他人所處之位瞠目以待，這樣便可稱之為梵行。(四)
仁者垂手治平天下，不去危害眾生生命：沒有什麼可致煩惱，此乃遵循梵行的妙功。(五)
常懷慈悲之心哀憫眾生，心靈清淨猶如佛之教人：知道滿足知道行為的進退，這樣便可超越生死的困惑。㈥
滅少欲望勤學(佛法)，不被眼前利誘所惑：堅持仁德決不違背，世上之人必然稱頌。(七)
仁壽二德均不違背，決不興起變化之狀：人們常被諍論困擾，智慧之人常常嘿嘿無言，平安無諍。(八)
博施仁愛廣友賢德，哀憫之心惠加眾生：經常行使仁慈之心，所到之處皆能平安。(九)
仁儒之上不會邪佞，心靈安定了無憂愁：上蒼將會保佑此輩，智慧之人也樂於接受仁慈之人。(十)
晝夜皆以慈悲為念，心中沒有尅伐他人他物之念：不去殘害眾多生靈，這樣的心念決無任何仇敵。(十一)
心懷不慈則易殺生，違背戒律其言必妄：愚昧之人從不施與慈仁，也不觀照眾生之苦。(十二)
飲酒易使心志喪失，做出各种放縱之行：隨後即便墮入惡道，沒有修行決難進入真如之境。(十三)
履行仁慈之德，博愛蒼生救濟眾人(如此行事)將有十一種讚譽，福報亦將永恆地隨身。(十四)
(而且)睡不安穩覺後心安，絕對不被惡夢纏繞，上蒼護佑凡人愛戴，不遭毒手不遭兵器(殘身)。(十五)
水災火災不沾身，人生處處皆大吉，死後便可升上梵天，這便是十一種吉符的好處。(十六)
假若能以慈悲為念，無論何種情狀皆不廢棄(慈悲之念)，生死之念漸趨淡薄，(這樣便可)獲得大利解脫塵世苦難。(十七)
仁慈之人沒有繁亂心志，慈悲情懷最為可行：哀愍同情芸芸眾生，這種德福無法計量。(十八)
假如終身如一，勤勤懇懇為天下人謀福利，用大象大馬祠祀蒼天，皆不如去做一件護生事。(十九)
【原典】
慈仁品第七十有九章
慈仁品者，是謂大仁，聖人所履①，德普無量。
為仁不殺，常能攝身;是處不死，所適②無患。(一)
不殺為仁，慎言守心;是處不死，所適無患。(二)
彼亂已整，守以慈仁;見怒能忍，是為梵行。(三)
至誠安徐③，口無蟲言;不瞋彼所，是謂梵行。(四)
垂拱④無為，不害眾生，無所嬈惱⑤，是應梵行。(五)
常以慈哀，淨如佛教⑥，知足知止，是度生死。(六)
少欲好學，不惑於利。仁而不犯，世上所稱⑦。(七)
仁壽無犯，不興變快;人為諍⑧擾，慧以嘿安。(八)
普愛賢友，哀加眾生;常行慈心，所適者安。(九)
仁儒不邪，安止無憂;上天衛⑨之，智者樂慈。(十)
晝夜念慈，心無尅伐⑩，不害眾生，是行無仇。(十一)
不慈則殺，違戒言妄⑾。愚不施與，不觀眾生。(十二)
酒致失志，為放逸行，後墮惡道，無修不真⑿。(十三)
履仁行慈，博愛濟眾。有十一⒀譽，福常隨身。(十四)
臥安覺安，不見惡夢。天護人愛，不毒不兵⒁。(十五)
水火⒂不喪，在所得利。死升梵天，是為十一。(十六)
若念慈心，無量⒃不廢。生死漸薄⒄，得利度世。(十七)
仁無亂志，慈最可行。愍傷眾生，此福無量⒅。(十八)
假令盡壽命，勤事天下人，象馬以祠天⒆，不如行一慈。(十九)
【注釋】
①履：踐履、到達。
②適：到也。
③安徐：安靜舒緩。
④垂拱：袖手，擺手，引伸為不做任何事。
⑤嬈惱：即煩惱。嬈，音nia0，煩擾。
⑥佛教：佛所教導。
⑦稱：讚譽。
⑧諍：口角、諍吵。
⑨衛：保護。
⑩尅伐：侵擾干涉。
⑾妄：隨便、沒有根據。
⑿真：真如本性。
⒀十一：即本品中十四、五兩章所列的十一種好處。
⒁不毒不兵：不遭塗毒，不遭凶禍。
⒂水火：喻危險，激烈的矛盾衝突。
⒃無量：即無量劫、無數次。
⒄漸薄：逐漸地淡化。
⒅無量：此處指無邊、不可數、數不清。
⒆祠天：祭祀上蒼。