末後的註解，黃念祖老居士給我們的說法。「《無量壽起信論》曰」，《無量壽起信論》是一部書，彭際清作的，寫得好，是《無量壽經》重要的註解。它這個裡頭說，「右明」，右面說明，「往生菩薩不可計數」，無法計算，「皆是如來願力所持」，為什麼?說出原因，阿彌陀佛本願威神的加持。阿彌陀佛「光明所攝」，你相信，你有願，你肯念這一句阿彌陀佛名號，阿彌陀佛的佛光就照你，你在阿彌陀佛佛光普照之中。特別是現代，現在的社會災難很多，哪個地方平安?佛光所注照的地方平安。即使災難就在這個地區，你不會受難，為什麼?你有佛光照住你，佛光保佑你。
「所以智者大師臨終，令門人唱無量壽佛，及觀經題目。」智者是天台宗的祖師，天台宗主修的是《法華經》。大師臨終的時候，天台念佛人多，關係智者大師往生的瑞相，人家相信了。他表演給我們看，教他的弟子們唱無量壽佛，就是阿彌陀佛，念阿彌陀佛、念無量壽佛一樣。及《觀經》題目，加上這個，《觀無量壽佛經》經題，上頭要加南無，「南無佛說觀無量壽經」，念這個經題。
「合掌贊曰」，這個合掌是智者大師，臨終的時候，「四十八願，莊嚴淨土。華池寶樹」。極樂世界有七寶蓮池，池的周邊都有七寶，種種不同的花草樹木，我們這邊是木本的、草本的，它那邊是七寶成就的，蓮池海會。「易往無人」，很容易去，而去的人不多，什麼原因?有人半信半疑，不敢說佛的話是妄語，但是不能完全相信，信心不足，落伍了，他去不成了。或者是願力不足，想去，這個世間牽腸掛肚的事情太多，夫婦兒女之情，還有名利、財產，放不下的事情太多，都障礙你往生。所以，易往無人這一句話是真話。
確確實實這個法門是難信之法，我接觸得很早，初學佛的兩年，就有人把這個法門介紹給我。印光大師的作品《文鈔》我讀過，我對他很尊敬，但是沒有意思求生淨土，沒有這個念頭，對經教興趣非常濃。什麼時候才把經教放下?八十五歲，我才真相信淨土，《華嚴》不講了，《楞嚴》也不講了，發心專講《無量壽經》。為什麼?這個法門我有把握去，八萬四千法門，其他法門任何一門，我不敢保證往生。道理在此地，這是關鍵的決定。搞了一生，最後還搞六道輪迴，這不叫冤枉嗎?
我怎麼相信的?講《華嚴經》，《四十華嚴》講到五十三參，文殊、普賢求生淨土。這兩位菩薩，是我學佛始終最敬仰的、最佩服的兩位菩薩，文殊的智慧、普賢的修行，叫人仰慕，《華嚴經》上的二聖。我把他們的法門放下，專修淨土，專講《無量壽經》。早年，沒有這麼細講，就是沒有講註解。《無量壽經》我講過七、八次，念老的註解出來，我依照這個註解，從頭到尾連經帶注一起學習，這第四次，第四回，每一次都超過一千二百個小時。堅定信心、堅定願心，一心一意只求淨土。我是依海賢老和尚做榜樣，真人、真事，一點都不假。
智者大師走的時候，最後說的話，四十八願，莊嚴淨土，華池寶樹，易往無人。這感嘆，法門這麼殊勝。中國跟阿彌陀佛有特別的緣分，自古到今有十四代的祖師，我們這邊供養，在上面，小張的，十四代祖師。印光大師是第十三代，十四代，我承認的，海賢老和尚，應該他可以稱上第十四代，給我們做出最好的榜樣。
下面這幾句很重要，我們要記住，「火車相現」，這是什麼境界?地獄，你看到地獄了，地獄是一片火海。這個現象出生了，墮地獄，能夠在這個時候「一念改悔，尚得往生」。這個法門殊勝在哪裡?你看到地獄了，地獄就在面前，你這個時候一下醒過來，阿彌陀佛、阿彌陀佛，求生淨土，就能往生。最後這一念是阿彌陀佛，阿彌陀佛現前，帶你走了。何況持戒、修定，「薰修」就是念佛，佛號不間斷，「聖行道力」，行是行為，修行是修正自己錯誤的行為，這叫修行。純正無妄念阿彌陀佛，求生淨土，真修行!這個修行功夫「實不唐捐」，實實在在，唐捐古人常用，現在人很少用，唐捐是什麼意思?我們俗話說落空，不能兌現。沒有這個話。「言訖」，這是智者大師最後的遺言，說完之後，「稱三寶名」，跟大家一起念佛，「奄然而逝」，走得好。這是舉智者大師的例子。
文摘恭錄自淨土大經科注(第四回)第477集(品題：菩薩往生第四十二)2017/9/14