從你皈依、學佛那一天起，就應該沐浴在歡喜中，心裡不該有壓力和煩惱。我們學佛修行不能離開精進波羅蜜，精進就是歡喜，就是高興地做。我們學佛修行，比如上課、打坐，行持善法、做好事，均應生歡喜心。
有的人一看錶，快到五點四十了，即將上晚課了，心裡歡喜異常，一路小跑直奔大殿，在那裡等著，一副「嗷嗷待哺」的樣子!焦急地期盼著，什麼時候開始上課啊?怎麼還不上課啊?這種心態是正確的。
有的人看看錶，快要上晚課了，大部分人都進大殿了，自己卻懶懶散散、磨磨蹭蹭地走過來，一副愁眉苦臉的模樣，一上課就打嗑睡，這不叫精進!精進不是很刻苦地學修，而是很歡喜、很快樂的狀態。波羅蜜是智慧，心裡充滿了覺悟與智慧，在這樣清淨又光明的覺性狀態中學修佛法，就是精進波羅蜜。
快樂無比、歡喜非常，非常智慧、覺悟地學，念佛、做課是最大的享受，佛法帶來的歡喜，是其他無法相比的。例如在入定的狀態中產生的喜悅叫禪悅，這是世間任何喜悅、任何快樂都無法與之相比的。以此態度去學修，一個小時恍若一瞬間。而有些道友、居士，頻繁地看錶，心裡不耐煩：怎麼還不結束啊?背疼腰酸，雙腿也是換來換去的。有的乾脆抱著兩條腿，低著頭。你是在學修佛法，還是在哀悼啊?這樣就沒有精進波羅蜜。
我們再分析一下，我們學佛修行、上課，要邊念誦邊思維，邊念誦邊觀想，心融入到這些內容中，心口一致，這叫專注。當你心專注，真正進入狀態時，那種喜悅會自然流露。密勒日巴孤身一個人在山溝里，一些野生動物是他唯一的陪伴。他沒有吃的，沒有穿的，卻還唱出了那麼多覺歌。
密勒日巴在山洞裡會經常跳舞、唱歌，覺歌自然而然、脫口而出，無法抑制內心的喜悅和法樂。真正進入狀態就是這樣。在普通人的觀念里，一個人在那樣的環境裡，有什麼可唱可跳的?社會上的人特意創造一個歌舞昇平的環境，但依舊唱不出來，也跳不起來。
密宗里經常講樂空無二，這個樂是本具的「樂」，叫大樂，不是跟痛苦相對的「樂」。我經常跟大家講，也許很多人都不愛聽，普通凡夫從來沒有感受過真正的快樂，跟痛苦相對的「快樂」不是快樂。相對的就是虛假的，不是快樂。真正的快樂不是跟痛苦相對的，而是本具的快樂，叫大樂，用「大」字來形容。其實它是不可喻、不可言、不可思、不可想的。但是我們不分析、不表達不行啊!實際上它是超越的。
誰都願意追求快樂，希望獲得快樂，學佛人亦是如此。但是學佛人所追求的快樂，最後獲得的快樂，不是世間的快樂，不是與痛苦相對的「快樂」。他已經把這點看透了——這不是究竟的快樂!他要尋找真正的快樂，通過修行，最後得到的是真正的快樂，這是世間任何快樂都無法相比的。