《文鈔》復周孟由昆弟書。「世人有病，及有危險災難等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致殺害生命，業上加業，實為可憐」。有病、有災禍、有危險，這是人遇到事了。所謂「人生不如意事常八九」，尚指小事，人在遇事時找鬼神祈禱的，也是因緣，或是過去世的習氣，總之是沒遇到正信的佛教，還有迷惑的現象。今天網路發達，聽經的機會多，很容易破除迷信，生起正信才遠離民間色彩、迷信色彩。人遇到大事，今天都找醫院了，習慣性地就不用佛法了，攀這個緣太容易了，太方便了，你不去家人也多方面勸你去。舊時代醫學不發達，多是民間的方法，身邊有信佛的緣分，自己也信佛，則在這個範圍想辦法。佛門也有很多消業障的方法，各宗有各宗的常用的方法。教下的方法很多，諸如慈悲三昧水懺，淨土懺，地藏懺，長壽懺，大悲懺，應有盡有。淨土宗也有懺法，但真正的懺法，就是這句佛號。
經言：「一句佛號，消八十億劫生死重罪」，只要你念的如法，一定有這個作用。所謂如法，就是「一心」，念頭散亂，很難達到目的，產生效果。經言：「制心一處，無事不辦」就是證明。也就是說，你以「一心」為目標，刻苦鍛鍊，就可以心想事成，要達到什麼就達到什麼，出六道，離十法界，成就佛道，沒有什麼不行的。何況是消罪業，這類雞毛蒜皮小事。
所謂「一心」，就是禪定，就是戒定慧的定。我們知道世間禪定有四禪八定，得到這個定，六道里的事都知道了。六道之外的事大概聽說的也不少，可是做不到。一直到初住以上，還有五十一個位次，禪定的差別太多了。一級比一級定力高，所做的事也一級比一級高，都能克服相應程度的煩惱和業障。
迷信鬼神，他要求殺生吃肉，所造業力不但沒有消，病苦和災難不但化解不了，還要增長。前面的殺業沒有化解，後面又添新的殺業，增加更多的冤家債主和更激烈的怨恨報復。
「人生世間，凡有境緣，多由宿業」。這是講前因和後果，前面的因是今天的果之因，今天的果報是過去因的果報。一切境緣也是這個樣子，特別是疾病。重病，八成是殺業，過去你殺他，今天是他來害你，表現出來就是病。
因果上的病，就要在因果上懺悔，當懺悔到對方高抬貴手時，你也就好了。可是真正的降魔法是經上的一句話，《無量壽經》：「以定慧力，降伏魔怨」。你的這個力量要超過他，你的心要如如不動，不受她的誘惑，不受他的干擾。不但不受他的干擾，還要有能力「境隨心轉」。那時你就「戰無不勝」了。
而這個能力不是克服外面的她，而是克服內心的煩惱。煩惱克服的有了程度，漸漸就有「一心」了，「一心」的時候，智慧也顯示出來。那天手機壞了，到維修部去修，出來的時候，腳下一歪，扭了一下。馬上念了一會而佛號，稍微好一點，就回家了。這就找上了痲煩，懺悔過一次，沒有走。請佛感應加持，當時走了，過不長時間又回來了。
又有幾次念佛號，提高定力，他還是不願意走。到後來有幾次延長念佛時間，不知不覺中她才走。我們在大樓牆角處走路，哪裡知道他在這裡?大概是腳踩過他，來我身上報復。大概有幾個月他才走路。六道眾生沒有人道的機會去受教育，更沒有聖賢教育，他被踩傷，有瞋恨心，報復我一段時間，也是正常的。
「既有病苦，念佛修善，懺悔宿業，業消則病癒。彼鬼神自己尚在業海之中，何能令人消業?即有大威力之正神，其威力若比佛菩薩之威力，直同螢火之比日光。佛弟子不向佛菩薩祈禱，向鬼神祈禱，即為邪見，即為違背佛教，不可不知」。這一段是破迷生信，令生正信。六道之中，有機會要聽經，聽經是最提高自己的好機會。