如熊漂泊山野時，是將師等擯出境，
惡業利刃輪自己，今莫將誰驅逐境。
(如熊：有些版本是「如仆」，指像無依無靠的僕人一樣，到處漂泊。)
以溫和教誨業力之輪摧毀自他
達瑪繞傑達造論
索達吉堪布譯講
前世因果
在世間，有些人就像動物中的熊一樣，沒有自己固定的住處、家園和生存空間，無依無靠、到處漂泊，特別可憐!
可惜，他們不像雲遊僧那樣，對家鄉等沒有貪執。
為什麼他們會漂泊在山野、城市、路口等呢?
這是他們前世有權力、威勢時，將德高望重的說法師、灌頂師等嚴厲對境，開除或擯除僧團或其他團體所致。
現在這樣的惡業利刃已經輪轉到了自己頭上，即前世的業力於即生已成熟於自身。
為什麼他們感受的果報這樣悽慘呢?
因為他人被開除後，往往走投無路、漂泊不定、痛苦不堪。而且，有人被開除是無緣無故的，也就是說理由並不充分。
所以，管家、法師等有一定能力的人，要開除某人，一定要有真正的理由，比如已犯根本戒等，這樣就不會有過失。
若明明沒有過失，卻依靠道聽途說、栽贓、誹謗等不正當理由，將他人開除，過失就相當大。
比如：在公務員中，有些被領導隨便開除;在企業中，有些下層人員被隨便解僱等。
因為這些無辜受害者遭遇特別可憐，在下一世，自己就會變成以乞討為生的漂泊、流浪者。
所以從現在開始，在驅逐任何一個人時，都要通過智慧詳細觀察。若未經詳細觀察，不具備相應條件，就隨便將他人驅逐出境，業果就非常嚴重。
因為，有權力、地位的人，以諸如「你給我滾」之類的一句話，就可以讓他人的一生有很大改變，甚至淪落到特別悲慘的境地。因此，大家在這方面一定要小心謹慎。
尊者誤開除大成就者
我以前講過，在《密宗大成就者奇傳》裡面，有一位梅志巴上師，他在布扎馬西拉寺見解上有非常大的突破後，就開始行持雙運等密宗行為。
有一次，他跟一個女人一起喝酒，一個沙彌看見後，馬上告訴了僧眾的管家。管家來到時，女人已經不見了，酒瓶也沒有了。後來他顯神通，從自己口裡吐出乳汁，而沙彌卻吐出酒來，這件事情就這樣平息了。
過一段時間，一位管家(阿底峽尊者)親自發現他跟女人一起在宿舍飲酒，便找來幾位管家準備開除他。
但他通過念誦咒語等，使女人變成了金剛鈴，而酒瓶里全是乳汁。管家等人不服，便每天跟蹤他，監視他的所作所為。
有一天，當他們突然出現在他面前時，梅志巴尊者沒來得及通過咒語變化，就被僧眾開除了。
他離開寺院後，在恆河上鋪了一張牛皮坐墊，就像達摩祖師乘蘆葦渡江一樣，直接渡過了恆河。
阿底峽尊者看到後非常後悔，因為開除了成就者。
後來尊者一直在烈日炎炎的氣候下四處尋找，找到後尊者向他懺悔，並問如何才能懺淨罪業。
他說：第一，你要去藏地雪域弘揚佛法;第二，你每天都要做小泥塔。
另一種版本：
在《阿底峽尊者傳記》中則講：他們去開除他時，梅志巴上師穿過牆就走了。
後來尊者問度母：我怎麼懺悔呢?
度母告訴他：若想懺悔清淨，則應到藏地去弘揚佛法，還要每天做七七四十九個擦擦像(即小泥塔)。
雖然說法不同，但都共同認為阿底峽尊者並未認出梅志巴上師是一位大成就者(當然，他當時並沒有獲得最高的境界，後來才圓滿證悟)，而且當時他也是顯現神變離開的。
因為這個原因，阿底峽尊者到藏地後，有時外出弘揚佛法，在馬背上都要做擦擦像。
差點開除文殊菩薩
據《大方廣寶篋經》中記載：
於一年三個月安居期間，文殊菩薩已經發願安居，但中間一直不知去向，在最後一天自恣日才露面。
當時迦葉尊者是管家，就問文殊菩薩：你這三個月跑到哪裡去了?
文殊菩薩回答：第一個月我在皇宮，和王妃們在一起;第二個月我在童子學堂;第三個月我在妓院和妓女一起生活。
迦葉尊者特別不滿，馬上擊犍椎集合僧眾，準備開除文殊菩薩。
佛陀告訴文殊菩薩：你一定要對這些聲聞比丘大顯神通，讓他們對大乘佛法生起信心。
於是文殊菩薩安住等持，迦葉尊者一看，十方無量無邊剎土，都有迦葉在擊犍椎，而這一切地方都見到文殊菩薩坐在釋迦牟尼佛前。
於是佛陀問迦葉尊者：你想開除哪一位文殊菩薩?迦葉尊者當即知罪，並在佛前懺悔。
佛陀告訴他：在這三個月中，文殊菩薩令皇宮五百女人，皆不退轉阿耨多羅三藐三菩提，令五百童子和五百妓女皆不退轉無上正道;同時，他還度化了無數人和非人，讓他們各自獲得不同境界。
迦葉尊者很驚訝，問：文殊菩薩說什麼法，能教化這麼多眾生?
佛陀說：你問文殊菩薩，他會回答你的提問。
於是迦葉尊者問文殊菩薩：您以什麼方法度化這麼多眾生?
文殊菩薩回答：除了說法之外，還用貪求、現大莊嚴以及威猛的行為等來度化眾生。
所以，在顯宗當中，也能間接找到雙運、降伏的意義。
雖然在小乘裡面，貪求、威猛是與貪嗔相應的法，屬於所斷。
但在大乘當中，特別是密宗，因為智慧極其圓滿，運用貪嗔痴或雙運、降伏等，則能利益無量無邊眾生。
當然，沒有達到要求，也不能以此為藉口而自欺欺人，更不能誹謗這些行為全是非法，否則一定會傷害自己。
總之，通過學習本頌，希望管家或執事，在擯除他人時，一定要有正當理由，不能隨隨便便就將他人開除!
敬摘錄《修心利刃輪釋》第8課