-前言-
「如人飲水、冷暖自知」，泛指自己經歷的事，自己知道甘苦。
出自一：宋·釋道原《景德傳燈錄》：「某甲雖在黃梅隨眾，實未省自己面目。今蒙指受入處，如人飲水，冷暖自知，行者即是某甲師也。」
出自二：唐·裴休《黃櫱山斷際禪師傳心法要》：「明於言下忽然默契，便禮拜云：『如人飲水，冷暖自知，某甲在五祖會中，枉用三十年工夫。』」
1、網友：請問法師，從無力擔責，到不敢擔責，到當仁不讓，心的狀態或感覺，經歷了哪些變化?
學誠法師：鹽是什麼滋味?鹹。鹹是什麼滋味?只有自己嘗過才能回答。
2、網友：極樂是怎樣一種體驗?
學誠法師：如人飲水冷暖自知，等你證到了，才能體會到。
3、網友：怎樣才能區分感情是被壓抑了還是釋放了?
學誠法師：如人飲水，冷暖自知。不是看別人，是要看自己的心。
4、網友：近看印祖文鈔，得知若肯至誠念佛念觀世音菩薩必有感應，若泛泛悠悠則感應也如此，請法師開示兩者區別?
學誠法師：悠悠泛泛還是至誠恭敬，都是自己內心的狀態，如人飲水，冷暖自知。祈求三寶如同叩鐘，大叩大應，小叩小應，不叩無應，佛菩薩無分別，全看自己的心有幾分信敬。
5、網友：如何理解「說即是錯」?
學誠法師：佛法最深的境界，是無法用語言來描述的，如人飲水，冷暖自知，言語道斷，心行處滅，必離言而顯。若執著言說，就落入了分別的窠臼，求第一義則難到。但要注意：這句話是為了破除對言說的執著，並不是要否定語言的作用，若執為「言說無益」，又進入了另一個執著。言說與義，非異非不異。
6、網友：想請問您，為什麼我看見一些學佛的人恐懼下地獄，為什麼我覺得他們並不快樂;為什麼我看見一些學佛的人無情無義，說臨死的時候誰也帶不走，會拖累自己。我去寺廟裡，看見他們早早的起床了，可是白天還是困;聽見他們討論神神叨叨的，帶些緊張色彩。難道學佛不該使人快樂嗎?
學誠法師：學佛要給人帶來究竟快樂，眼前可能會有一些外在的苦。但如果修行對路，當下內心就是光明和快樂的。你所見的只是一部分表面現象，一則，這些人是否就能代表「學佛」?二則，你不了解他人的過去、不知道他經歷過的一切，也沒看到他的內心。
學佛修行，如人飲水冷暖自知，不僅各人情況不同，每個人修行過程中也會有起伏、有進退，如果挑選有問題的部分去看，就會覺得都是問題;如果挑選好的一面去看，就會得出相反的答案。我們所見的，其實都透過了自己「思維」的濾鏡。真的想知道學佛是怎麼樣的，唯有自己去體驗、去感受。
7、網友：我在快樂中才能努力工作，如果是壓力就不行，不明白是為什麼?是過去工作中總完不成目標，對目標的恐懼嗎?該怎麼解決?
學誠法師：不要多想「完不成怎麼辦」，要多想「怎麼才能完成」。
8、網友：弟子因為學佛窮盡究竟，橫向無邊無際縱向無始無終地把這個世界想了個明明白白，生死無別無二。弟子雖少煩惱了，可是仍然不得喜樂，弟子不知道該怎麼活了，就這樣活著嗎?
學誠法師：「入道要門，發心為首;修行急務，立願居先。」
9、網友：弟子平時總覺得昏沉沉的，想聞思修也提不起心念，身體雖然沒有病，但是總想躺著，弟子實在想調整，但是總感覺身體不聽指揮，請問師父，該怎樣用佛法調整自己?
學誠法師：多幹活。為父母、為三寶、為大眾去承擔、服勞。
10、網友：如何淨除內心的煩惱?
學誠法師：煩惱的根源是我執，淨除了我執，一切煩惱都無處可依。但這是不容易達到的，所以我們才需要不斷修行。
11、網友：上師，如何才能放下，改變自己的認知嗎?改變之後我還是我嗎?
學誠法師：你現在的認識，跟一歲、十歲時候的自己一樣嗎?我們的身體天天都在改變，念頭、認識也天天都在改變，本來無我，哪裡有一個「我」可以執著、擔心失去的呢?既然「我」都沒有，又有什麼人事物放不下呢?
12、網友：學佛的意義是什麼呢?讓人快樂，解脫嗎?我覺得我好像學偏了。
學誠法師：學佛的意義，根據自己的發心不同，有三層。第一層，斷惡修善、助人為樂，積累福報，讓自己的生活更加幸福美滿；第二層，勘破生死，永斷輪迴；第三層，推己及人，自己得到究竟解脫還不停止，要幫助一切眾生都斷一切苦、得究竟樂。如果自己目標不明確，學一學就會內心沒有力量，走不下去，沒有很真實、很踏實的感覺。這一點，必須要依靠善知識的引導，長期聞思修，才能慢慢建立起來。這個過程本身就是修行。不要抓著一個點，聽了一句佛法，就急急忙忙去「修行」了，卻連修行的目標都不清楚。