所以這個地方我們就提到說，煩惱裡面哪來有慈悲呢?他一定要心清淨，慈悲心才會出來。有時候煩惱裡面也有慈悲，老法師說，在佛經上講有四種慈悲，第一種叫愛緣慈悲，大概都是對自己親戚、親朋好友，因為你愛他們，所以你跟他有關係，或是我跟他有關係，那麼我會幫助他、我會愛護他、我會照顧他。但是如果不是親朋好友，這個心就生不起來，這是第一種，叫愛緣慈悲。
那麼讀書人有德行、有學問，他心量拓開，也就是《弟子規》上講，他已經達到「凡是人，皆須愛」，到這個境界。這個境界在佛法裡面講，叫眾生緣慈悲，把自己的愛心拓廣了，能夠慈悲到一切眾生，這個很難得，在我們中國人稱這種人叫聖賢，大聖大賢，這是眾生緣慈悲。他的慈悲能夠達到一切眾生，跟他毫無關係的他都一樣慈悲，這個叫眾生緣慈悲。
第三個，是佛門裡面的菩薩，他的慈悲叫法緣慈悲。菩薩還不到佛這個境界，他在學佛。佛說，遍法界虛空界，萬事萬物都跟我是一體的。那菩薩他在學習，他也把他的慈悲的心像佛一樣廣被法界一切眾生，但是他的起心動念沒有斷，分別執著沒有了，他還有起心動念，這個是菩薩的法緣慈悲。
那最後一個是無緣大慈，同體大悲，就是無緣慈悲，這是佛的境界。無緣慈悲，無緣就是沒有條件，「緣」可以用現在兩個字來解釋，就是我們現在講的，無緣慈悲就是無條件。為什麼無條件呢?因為是一體，眾生跟佛是一體，一體哪裡有條件呢?所以佛他是無緣大慈大悲，菩薩是法緣慈，聖賢是眾生緣慈，一般凡夫只有愛緣慈。所以到聖賢的時候，他的慈悲心、他的愛就拓廣了，所以「凡是人，皆須愛」，這是屬於聖賢的境界。我們看年歲跟我們父母差不多大的，對他的禮敬跟自己的父母就沒有兩樣。看到年紀小的，跟自己的兒女一樣，就會把他看成自己的兒女一樣去照顧，這是世間聖賢。那麼佛法的修學沒有別的，就是一步一步向上提升。這個就是我們提到趙清獻公的慈悲，我們提到佛法裡面講有四種慈悲。
摘自《太上感應篇彙編》(第一六四集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】