見思煩惱在《華嚴經》裡面叫執著，塵沙煩惱《華嚴經》裡面叫分別，無明煩惱《華嚴經》裡頭叫妄想;《華嚴》說的妄想、分別、執著，就是一般大乘經上講的無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱。煩惱從哪裡起的?就是無明。
佛用的「無明」這個名字用得好，無明上加個無始，無始無明，這兩個字加得妙絕了。無始無明是什麼意思?就是說明無明沒有開始，無明是假的，不是真的，只要你不執著、不理會，它不礙事。可是分別、執著礙事，執著製造六道輪迴。
就是六道輪迴從執著來的，就是見思煩惱;見思煩惱斷了，六道輪迴不見了。得解脫益，解就是解開，把六道輪迴解開;脫是脫離，你離開六道輪迴了，阿羅漢。那我們要學，怎麼個解脫法?眼見色、耳聞聲、鼻聞香、舌嘗味、身體的接觸，還有起心動念，起心動念是意業，你看看，眼耳鼻舌身意，這叫六根。
六根接觸外面的對象，眼見的是色，眼根所見的統統叫做色，耳根所對的統統叫聲，鼻所對的叫做香，舌頭嘗的這叫味，身是接觸，起心動念對的是法。六根對六塵，對在六塵裡面，你不執著、不分別，看得很清楚、聽得很清楚，我們通常講根本沒有放在心上，這就對了，這就是阿羅漢，他就超越六道，六道就不見了。我們呢?我們完全把它執著了，以為它是真的。眼見色把色放在心上，耳聞聲把聲放在心上，這個痲煩大了。
放在心上，合乎自己的意思就歡喜，不合自己的意思就討厭，這就生起什麼?愛、憎，愛憎是煩惱。自性清淨心裡頭沒有愛憎，現在你是六根對六塵境界起的煩惱，這起煩惱了。如果你統統不放在心上，見色聞聲都不起煩惱，心是清淨的。我們的經題上「清淨平等覺」，清淨是阿羅漢的心，平等是菩薩心。我們明白這個道理，就曉得什麼叫修行，什麼叫功夫。
文章恭錄—2012淨土大經科注第640集2014/03/03