有些人學佛以後壓力很大：「哎呀，我造的業太多了。」「我煩惱太重了，習氣太重了……」無需擔心。如果你能認真學修佛法，並且在相續當中生起了菩提心，哪怕再深重的煩惱，再嚴重的惡業，也能立即消除。
《華嚴經》中有一個比喻：老鼠特別害怕貓，貓一出現時，老鼠就跑得無影無蹤了。如果我們的相續中有菩提心，這些煩惱、惡業立刻就會消失得無影無蹤，不會在你的相續中存在了。
還有一個比喻，業障與菩提心猶如黑暗與陽光，濃厚的黑暗在小屋中即使存留了上百年，門窗一打開，陽光照進來，都會立即消失，不可能有瞬間停留。同樣，若相續中生起了菩提心，業障、煩惱障等罪障會立即消除、斷除。
很多人都通過念誦百字明或《地藏經》等消業，但如果你沒有生起菩提心，即使念了也徒勞無益，根本不可能消除罪障。無論《地藏經》還是百字明，其內容都是不離菩提心的，只是形式不同而已。
百字明的含義是菩提心，《地藏經》的內容也是菩提心，都不離菩提心。你一旦離開了菩提心，就沒有真正的《地藏經》，沒有真正的百字明。「怎麼沒有呢?這些都是佛經、真言啊!」你這是假的。為什麼?因為缺乏菩提心。
我們要仔細思維，自己修的善法有沒有菩提心的攝持?若是有菩提心的攝持，才有真正的力量!這是無價之寶，沒有什麼問題不能解決。
——摘自達真堪布《入行論》講記5
利他菩提
世人都喜歡臨時抱佛腳，業力現前時，求佛、求菩薩、求上師、求師父……但是沒用，那時誰都救不了你。我們總是擔驚受怕，患得患失，尤其是那些稍有成就、條件稍微優越的人，更是擔憂喪失一切。
若想不再擔憂恐懼，就要把業障消盡。沒有業障，就不會再有痛苦，就不會有業力的牽引;沒有業力的牽引，就沒有心裡的障礙，不再有束縛。否則，即使生活條件再優越，身體再強壯，內心還是得不到安樂。
我們為什麼會有心理障礙?因為有業力的牽引。我們都想擺脫業力的牽引，想獲得自在，想去除心裡的障礙。一說「人活得不容易，應該活一天快樂一天，活一天自在一天」，都很贊同，都很願意聽。但是很難。若是想做一個快樂自在的人，就要先擺脫業力的牽引，把業障消掉。這並不是誰都能做得到的。
菩薩畏因，凡夫畏果。我們怕業障，怕業力現前。怕患絕症，怕有災難，怕破產，怕一無所有，怕感情破裂，怕沒有人要……這都是業力使然，業力現前的時候很可怕，也很難。
寂天菩薩在《入行論》裡講，若是相續中生起了利他的菩提心，即使有再大的業障，也會立即消除。我們自我感覺好像有了利他菩提心，但這種利他菩提心，都是特意去想、去思維的。有的是勉強發出來的。當遇到違緣，沒有得到相應回報的時候，心裡會很失落，甚至會退失道心。這都說明這個利他菩提心是勉強發出來的。
比如我們天天上晚課，有些人並不是真正具有這種意樂，而是因為若不去上晚課，上師會不高興，會被上師批評。我們偶爾也會做一些好事，也會幫助他人，但都是很勉強的，不是發自肺腑的。這些都不是真正的利他菩提心。
無人想遭受痛苦，但是要擺脫業力、擺脫痛苦，需要方法。這個方法就是發菩提心。上師如意寶講過，想得到最究竟的利益，暫時利他是竅訣。有了利他心，再去利益他人，這是圓滿自己的竅訣——功德自然就會圓滿，業障自然就會消除。
但是如果不經過長期修煉，相續中不可能產生菩提心。沒有菩提心，不可能擺脫業力和輪迴。若不修煉菩提心，就要做好繼續輪迴、繼續遭受痛苦的準備，這是沒有辦法的。
——摘自達真堪布《修心七要》講記