淨空法師：真正念佛的人要把壽命交給阿彌陀佛
《淨土大經科注》第259集 2013年4月10日講於香港
真正念佛的人要把壽命交給阿彌陀佛 有事情的時候不礙辦事，佛號放下來辦事;事情辦完了之後，佛號就提起來，這叫成片。事情辦完之後，佛號提不起來，這個沒有成片，佛號斷掉了。所以這個容易做到，說老實話，人人可以做得到。做到這樣的功夫，就決定得生淨土。你覺得這個世界沒有緣分，教化眾生，眾生不聽我的，我想提前、早一點往生，行!還有壽命不要了，那個壽命是業報，可以放棄。我們在《往生傳》裡面看到瑩珂，他是拚命，他怕墮地獄，造作地獄罪，念了三天三夜佛，真心念，真念到功夫成片，把阿彌陀佛念來了。佛告訴他：你還有十年壽命，等到你臨命終時，我來接引你。這等於給他授記了，他不要，他跟阿彌陀佛說：我劣根性很重，經不起誘惑，這十年，我不知道要做多少罪業，不要了，我現在跟你去。那佛答應他了，佛說，跟他約定三天之後我來接你。他沒有生病，沒有任何異象，一切正常，三天之後，真的歡歡喜喜往生了，十年壽命不要了。真正念佛人，要把壽命交給阿彌陀佛：佛覺得什麼時候恰當，我就什麼時候走;天天等佛來接引，好事!天天想著佛來接引，我們這個世間就丟掉了，就不再想世間法了。每一天都在盼望著佛來接引我，總有一天真來了，真盼望到了。那麼佛不來接引你，大概就是你還有工作沒做完。這個工作不是別的，做個好榜樣給世間念佛人看，這就是我們應該要做的，天天做好榜樣給人看。
真信、真願往生、真念佛名這就是念佛人的好榜樣 賢首大師《還源觀》裡面講的四德，我們要做出來。這個四條很簡單，能記得住。
第一個「隨緣妙用」。能隨一切緣，順著一切眾生。「妙用」是不著相，沒有分別，沒有執著，這個妙!世間人隨緣，他著相，著相就造業了，隨緣不造業。
第二個「威儀有則」。就是做出好樣子，做念佛人的好榜樣。念佛人的好榜樣是什麼?真信、真願往生、真念佛名，這就是念佛人的好榜樣。一天到晚就這一句佛號，除一句佛號之外什麼念頭都沒有，這就是念佛人的好榜樣。外面的緣 儘量減少，越少越好。
第三條是講我們態度「柔和質直」。處事待人接物要柔，要溫柔、要和諧，這是外面的態度。讓人人見到你都生歡喜心，我們跟眾生就有緣了。「質直」是真心，沒有虛偽。
做好事還被招致不是，如此消業障的速度最快 第四句「代眾生苦」。我們要守法、守紀，願意吃虧、上當、不計較，沒有怨恨心，別人恭維我、讚嘆我，不生歡喜心，不會受外面環境干擾，「代眾生苦」。認真修行就是「代眾生苦」。「行」就在日常生活當中，我們盡心盡力滿足大眾的需求。好心得的不是好報，眾生可能怨恨你、毀謗你、羞辱你、陷害你，通通忍受，為什麼?要把它看作消業障，無量劫來、生生世世我做了多少罪孽!無緣無故行好事，還要遭這些果報，這個消業障比什麼都快速。不但對這些人沒有怨恨，還要感恩，真要感謝他們，要不然業障怎麼會消得那麼快!如果我們記得那些怨恨在心裡頭，不但業障消不了，業障增長了、增加了。所以這個時候要智慧處理，不能用感情，用感情就造業;用智慧，業障就化解了。你看就這四句，我們念佛人能做到。
「因果」比「仁義道德」的教育效果更有效 日常生活當中放棄主觀觀念，能接受別人的意見，只要他的意見沒有大害，我們都可以忍受; 如果真有大害，我們要跟他講清楚，讓他覺悟、讓他明了。他也是凡夫，跟我們一樣，做錯事情都要背因果。因果是事實真相，真的要講，要講清楚、講透徹。人真正了解因果、相信因果，不敢起一個惡念。惡念都不敢起，他怎麼會做惡事情?那不可能。「因果」比」仁義道德」還有效，「道德」是教人不好意思作惡，規範人心，「因果」是教人不敢作惡。你作惡，你要受報，所以因果禁止別人作惡那個效果的力量最大了。人敢胡作妄為，就是不懂得因果報應，等到他死了之後，墮落在三途，那個時候後悔莫及，來不及了。必須在地獄、惡道裡頭把這些罪受完，你才能出頭;罪不受完，你出不來。