《十善》心得分享之三十/三障煩惱/學有所用/口頭革命派
《文鈔》復寧德晉居士。「三障者，即煩惱障、業障、報障」。我們常常發願說，「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道」，三障諸煩惱，即是指迷惑、造業、受報。因為迷惑，看不清事理，所以做錯了事，說錯了話，這樣就一定逃脫不了受苦報。
我在學三個根之前，尤其是沒有學習倫常道德之前，對人際關係就看不清楚，當然就會說錯話，做錯事，搞得人際關係很緊張，常常是不明不白受人報復。今天來看，這是必然的，你不懂事，說錯話，辦錯事，傷害了別人的情面和利益，人能不報復你嗎?如此一來，生活當中就增加了煩惱。所以學習倫常道德因果，是對我們的生活、修行，有直接的好處，對很多事物看清楚了，就在減少錯誤，減少人之間的煩惱。
我們在人道有各種個不同的地位，在五倫的地位中，都能完成自己的本分，這才有資格談到學佛。可是實際生活中，人之間的關係很複雜，學佛久了的人知道，家庭有四種關係，報恩的、抱怨的、討債的、還債的。如此一來，我們在家庭中要完成自己的本分，就很不容易。你對對方盡職盡責，對方不一定對你盡職盡責，我們就會心裡很難過，在逆境裡還能完成自己的本分嗎?這就有難題了。
人際關係是很複雜，就在這樣複雜的人際關係中，我們克服了自己的煩惱，不生怨恨，反而老老實實地完成了自己的本分，這真叫火中生蓮花，稀有難得。誰沒有這樣的難題呢?這在沒有傳統文化的社會裡是極其普遍的事。
我在家裡盡孝道，遇到的困難就是這方面的難題。越是盡孝，他們越是看不起你，欺負你，而且是合夥欺負你。我們在家裡盡孝道，只是學佛的一方面，我們的真心，是要求生極樂世界，他們合夥把房子從我名下奪走，我不但沒有和他們爭起來，還發願保住孝道和悌道。
保住了自己的本分，這才是學傳統文化，才是真學佛。求往生極樂世界不是把什麼都放在心上，是要把什麼都放下。常說的：「放下身心世界，放下萬緣」，是要做的，遇事又做不到，這不是白髮願了嗎?遇到一點打擊，就忍無可忍了，把自己求生極樂世界的大事都忘了。這是迷惑顛倒，是造惡業，必定有這個世界的果報，輪迴而不得出離。
三障煩惱是自己斷的，不是求佛的，你不放下這個世界的一切，求佛那是迷信，發願那是糊塗，只學到了佛法的皮毛。佛法是覺悟，知道事物的道理，就不會造惡業，去和家人爭奪，當然也就不會在這裡輪迴受苦，而耽誤自己往生極樂世界。
自己發的願，是要落實的，只發願又做不到，那是喊口號，欺騙自己，欺騙佛。到臨終不能往生，又會怪佛法不靈。全都學偏了!
「煩惱即無明，亦名為惑，即是於理不明(即貪瞋痴也)，妄起各種不順理之心念。業，即由貪瞋痴煩惱之心，所作之殺盜淫等之惡事，故名為業。其業已成，則將來必定要受各種苦報」。沒學佛法，沒學傳統文化，做事總是任性，不順心的一定發脾氣，起瞋恨，順著自己的起貪心和愚痴，於是做錯事，受冤枉的果報。我們發願求生極樂世界，又學了倫常道德因果，首先要盡本分，懼因果，這樣做事就很理智了，一定會忍辱，會克服自己的瞋恨心，還要盡好自己的本分。
只想盡本分，而沒有佛法克服煩惱，盡本分也是幻想，做不到。佛法就是在我們起煩惱的時候，出面克服了煩惱。事上才有盡本分的順利進行，難題是佛法突破的。
「三途，途即道也，路也，相通之義。由有殺盜淫之惡業，故當受地獄、餓鬼、畜生之三途惡報也」由貪瞋痴，起殺盜淫，就去三途受報了。瞋恨心去地獄道，貪心去惡鬼道，愚痴去畜生道。這是說果報，在今世的花報也很複雜，貪瞋痴一定五臟生病，一定搞的環境生災害。
遇事時，當我們生貪瞋痴時，要用佛法對治。學了多年佛法和傳統文化，遇事還迷惑顛倒，任性起三毒心，佛法的好處我們沒有得到。
世上又多了很多口頭革命派!
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