觀修生死無常非常殊勝
《大般涅槃經》裡講到，所有的耕種之中，秋實第一;所有的足跡之中，象跡第一;一切念頭之中，無常死想第一。通過這些比喻，說明觀修生死無常的殊勝，它能令我們修行的方向清晰明了，修行的道路毫無錯謬，心裡得到清涼不受世間的染污，並且能夠自利利他，意義深遠，如此收穫也如同春種秋收一樣，必將得到殊勝的佛法之果。
為什麼用人骨製作法器
假如說明天或後天我就會死亡，那麼對所執著的一切就會統統全部放下!所以說，我們藏傳佛教，很多法器是用人骨製成的，比如由頭蓋骨製成的頂骨器，用人骨製作的骷髏念珠等等。為什麼用人骨製作法器?它代表的是什麼?第一破我相，我執和法執，破我相就是斷除執著。第二代表生死無常，看到頂骨器以後，覺得這個人非常非常可憐，而且將來我死亡之後，頭蓋也會拿來做成法器，感覺每個人都是同樣的非常可憐，因此能夠令人生起生死無常的觀念。
深入思惟生死無常和暇滿人身
生死無常和暇滿人身難得這部分內容非常重要，很多人雖然明白這個道理，但卻沒有深入思惟，而藏傳佛教的高僧大德們會在牆壁上貼一張寫有「死」字的紙，每天面對這個「死」字，不停地思惟，時刻提醒自己生命無常，死亡隨時會來臨，不知死亡何時發生。
而世俗間的人看到這個「死」字會認為相當不吉利，因為他不明白道理，修行人的思想與凡夫不一樣。作為修行人，這是一種非常好的方式，每天通過觀修「死」來提醒自己生命無常，從內心生起生命無常的定解，一旦生起堅實的定解，他就會完全相信因果，對世間的一切完全放下。
什麼才是真正的解脫
人的生命就像虛空中漂浮的白雲一樣，時而出現，時而消失，世事難料、生命無常。生死的事情我們是說了不算，沒有自由的，而且死亡以後去哪裡，是去極樂世界、佛的剎土、得到暇滿人身，還是到三惡道受苦，這個我們也說了不算，業力說了算。
所以說，我們這一輩子，很多時候當了煩惱的奴隸，沒有自由的，什麼時候才能夠得到真正的解脫呀。如果我們每天都能從生命無常觀想起，五戒十善清淨，依靠六度來助緣、發菩提心，證得諸法無我的智慧，那才是真正的解脫、大自在了。
時間寶貴，每天都要觀想生命無常
世上沒有永恆的事情，人們往往強烈的貪求永恆，水滿則溢、月滿則虧，分分合合、聚散離別，這些都是必然的規律，也是佛所講的無常。
時刻觀修生命無常莫等待
我們凡夫的壽命是不能增加的，自母親生下來的那天起，就一步步走向死亡。但是我們並沒有意識到這些，感覺非常遲鈍。班禪羅桑確吉堅贊曾經講過，人的生命就像一隻被牽往屠宰場的羊，每走一步就離死亡更近一步，而羊自己並沒有意識到。同樣的道理，我們時常認為死亡是一件很遙遠的事，每天辛苦工作，忙各種世間的事情，希望等老了以後再修法，可是無常哪裡說得準，也沒有規律和定數可言，所以時刻觀修生命無常是非常重要的。