當菩薩看見他人福報比自己優渥的時候， 總是會很謙虛地向他學習， 學習培福的方式、增長福德的方法， 以莊嚴菩薩長遠的修行。 即使對方不是一位修行者， 菩薩也絕對不因此而自大， 這即是菩薩的「卑下精進」。
佛在世時，佛弟子們以佛為師; 佛不在世時，佛弟子們則以戒為師。
當我們加入道場團體， 就要學習融合、謙卑， 學習放下自我。
什麽是修行呢? 修行即是─ 轉惡為善，轉恨為愛。 簡單地說， 修行其實就是一種改變， 修，就是一種思想上的改變; 行，就是一種行為上的改變
。 受持戒律的意義， 並不是如其他宗教所有的持戒動機， 只是臣服於對神或上帝的承諾; 佛弟子受戒、持戒， 是為了降伏煩惱而受持淨戒， 尤其是為了證得與佛無二之無上菩提、 欲利益一切眾生而受持佛戒。
已經有子女的父母們， 應該要永遠記住一件事情， 那就是成績的優劣、好壞並不重要， 真正重要的是孩子人格的發展與個人的特質。 所以，孩子們的學習順序應該是： 人格第一， 健康第二， 學業第三。
讀書的目的， 是為了服務他人、服務社會， 以及學習做人的道理。 千萬別將讀書當成手段， 如果攻讀博士只為了賺更多的錢， 得到更高的地位， 這種錯誤的動機， 只會讓博士學位製造更多惡業!
利益眾生的同理心 唯有充實自己、 誓證無上菩提， 才能圓滿自利利他的大行; 才能確實地利益眾生。
六念處的教義 佛在世時的一名大護法—給孤獨長者，第一次見到佛陀的過程非常不可思議。有一次他為了兒子的婚事到王舍城去找親家商量，到了之後，親家告訴他：「實在對不起!平常時候，我一定第一個接待你，但今天實在沒時間，因為我要去供養一位聖者，他就是偉大的佛陀。」 給孤獨長者一聽見佛陀的名號，內心非常震撼。我們每個人都有宿世的因緣，當他聽見「佛陀」二字，不知道為什麽?心裡也很想見到佛陀。當天晚上他睡不著覺，輾轉難眠，索性不睡了，起床散步。 突然間他心頭放光，他隨著光芒一路走進森林，而佛陀也早在森林裡等著他了。長者見了佛陀非常歡喜，聽了佛陀為他說法之後，當下證得初果。從此之後他開始護持佛教，熱心供養僧眾，幫助貧窮人，作了種種的善事。 「四聖諦」因緣法殊勝 在佛陀為四眾弟子宣講的佛法當中，「四聖諦」是非常根本的教理，為大家作個簡單的說明。
佛陀說： 第一、生命的真理是「苦」的真理，必須了知苦的逼迫性。 第二是「集」：這是指痛苦的原因。苦是來自哪裡?生命的苦不是外來的，也不是別人傷害你，而是自己造成的。因為沒有智慧，不瞭解真相，任由貪瞋痴起作用，才為自己招來無邊的苦果。 記得小時候，我很喜歡看魚，也很喜歡釣魚，把魚釣回來，畜養起來覺得很快樂。但是為了釣魚，必須到釣具店買蚯蚓，把牠切成一段一段的，拿到溪邊捕捉小蝦，再用魚鉤勾住小蝦釣魚，從來沒想到牠們也會痛苦。 今天如果拿刀子在你親生兒子或媽媽身上挖來挖去，你一定痛苦不堪，但當初為了滿足自己的快樂，不知傷害了多少生命，這就是所謂的「集諦」。 第三是「滅」：因為無明、因為貪愛，因不瞭解因緣果報而造下惡業，也為自己帶來痛苦。諸法是因緣生，也是因緣滅，我們聽聞佛法之後，了知一切法不可得、畢竟空、無所有。 第四是「道」：因為欣羨「滅諦」的寂靜，因此努力觀照一切法的空寂性，這是所謂的「道諦」。
若要詳細來說，「道諦」即是「八正道」的開展。若簡單說，即是「緣起法」。佛陀常說：「我論因說因」，緣起法的真理是佛法中非常根本的一環。 舍利弗、目犍連，兩個人是好朋友，一輩子追求真理。有一天舍利弗看見威儀莊嚴的馬勝比丘托缽經過，心想：「這是什麽人?天上的神嗎?為什麽他的威儀舉止，安詳的眼神，我從來沒見過?」 一股求法的衝動驅使舍利弗上前作禮：「請問，閣下跟誰學道?」馬勝比丘說：「我跟佛陀學道」。 舍利弗問：「佛陀教了你什麽?可以告訴我一些嗎?」 馬勝比丘說：「我生性駑鈍，沒有全部學會，但記得一首偈子：『諸法因緣生，諸法因緣滅;我佛大沙門，常作如是說。』」《緣起偈》 舍利弗聽了這一首偈子，立刻證得須陀洹果，他回去後告訴目犍連這一樁事情。目犍連見到舍利弗的容貌變了，心裡明白他必定已得甘露法味，於是請求舍利弗將馬勝比丘說的偈子告訴他。
目犍連聽了之後，要求舍利弗再說一遍，一共要求了三遍，舍利弗也說了三遍。第三遍說完時，目犍連也證得了初果。 兩人這時心裡非常地清楚，佛陀是難得一見的大師，是他們夢寐以求的心靈導師。於是他們帶領著自己的弟子眾一起來到佛陀的地方，依止佛陀。 七天之後，舍利弗證得阿羅漢;又過了七天，目犍連也證得阿羅漢。 各位，我講這個故事，大家可以想見「緣起法」是多麽重要!懂得緣起法，在日常生活中，一定也有非常莊嚴的威儀，就像馬勝比丘一樣。 你們即使不瞭解全部，在日常生活中，能作到的也要儘量作到。例如，我們用了這個場地，要恢復得比原來還乾淨。
我如果到居士家借住都特別小心，離開的時候，刷刷廁所，進來的時候，本來黃黃的，但離開的時候，白白淨淨的。 所以，細心很重要!舍利弗、目犍連為什麽很快證阿羅漢，除了宿世的因，還有微妙地觀察。馬勝比丘在路上走來走去，也沒有開口講話，就度了舍利弗、目犍連，真是不可思議啊! 剛剛講「苦集滅道」，其實有兩種層面的體悟，一種是聲聞的體悟，另一種則是緣覺的體悟。佛陀講苦，苦的原因是無明、貪瞋痴，所以要消滅貪瞋痴，要出家，老實地修戒定慧。 這個智慧對不對?對!這就是出離的智慧。