就是所有的佛法，三藏十二部都是為此一念。這一念之差就是覺與迷。
阿彌陀佛，大家好。
上篇我們談到了，修行修行，究竟修的是什麼?究竟什麼在輪迴?等。
其實都非常簡單，沒有絲毫的複雜，更沒有絲毫的神秘感。修行就是矯正自己內心的覺悟性，也就是說不要再執迷不悟了，趕緊清醒吧。
用正確的方式來創造美好的人生，讓自心認識到對事相的取捨。
讓內心能夠對事相取捨自如，這就是佛。
如果內心對事相的痴迷這就是凡夫眾生。
就是所有的佛法，三藏十二部都是為此一念。這一念之差就是覺與迷。
那麼為什麼佛讓我們大家，依照這樣的方式來進行我們人生呢?
因為佛(大智慧的人)，他發現了宇宙事實真相，了解了大自然規律，然後苦口婆心地向我們來相告。
宇宙真相是什麼呢?也就是說大自然的本來面目，是什麼?
它的本來真正的面目就是「空」，這個空是兩個意義。
1.指的是沒有任何的相。它是一種性質，也可以稱為能量。這個空是非常的奇妙，它能夠生萬物，包羅萬象。所以說它是非常的奇特。
2.也說明這個「空」，是純淨無垢。我們的色身也是由這個空性的作用來展現出來的。
這個展現它是有程式的，空性啟用第一個環節就是思維念頭，第二由意識這個條件來造作出萬相，也包括我們的色身。
這是一個造作的程式，雖然相的展現都是一個幻像而已。為什麼這麼說，因為這些幻像沒有任何的實體，生滅無常。也就是說成法無「自性」。
這個自性就是實體，也就是說實體是永恆不變的。
大家要注意，我們的思想意識本來就是「空性」在作用。它是在起用的第一個環節，它是很主要的。
我們大家在修行的期間，先不要去管身相以及其它的事相的生滅，最重要的是，看好內心的意識思想的生滅，這是三藏十二部的「畫龍點睛」，也就是最重要的焦點。
這個思想意識啟用就是「相」。思想意識將滅就是回歸於本性。猶如水與波浪，水在造作就形成波浪，浪盡就是回歸本來的水。
修行的目的就是讓我們思想意識在造作中，清清楚楚，明明了了。
這個境是完全取決於思想意識的轉變與生滅。千萬不要認為思想意識隨著相而轉。這樣就是違背了自然規律。
也不是說讓我們的思想意識不起作用。如果不起作用那麼這個本體就失去了價值意義。
該啟用造作時就如是造作，不啟用時，就如是回歸於當下，這就是大用現前，自在遊戲，妙樂無窮。
阿彌陀佛，釋桑吉。