從前南嶽思大師，他的修行功夫是相當之高，他得了宿命通。但是諸位在此地要曉得，過去古大德的修行都是如理如法的修學，佛門不貴神通，不是特別去修神通。但是功夫到某一個境界，這個神通會現前，所以這是證得的，不是單單去修的。單單修有很多外道專門修神通，修神通可以能夠得到神通。南嶽大師得宿命通怎麼樣?還有病魔，這就是業障還現前，得了病，得了病身體非常的軟弱，行動就很不方便。在我們一般人講，得了病得要去看醫生;他跟我們就不一樣，他就是心能轉境界，為什麼?身是境界，相隨心轉。我們今天只曉得相隨心轉，但是怎麼樣?我們的心不變，所以相轉不來。我們得了病，沒有辦法心裡一個念頭轉過來，生的病就好了，沒有辦法，為什麼?因為你的心確實沒有轉過來。南嶽大師就不同，他對於宇宙人生的這些真理清清楚楚、明明白白，所以心裡一想，病從哪裡生的?從業生的，為什麼?業障病。
得病有三個因由，第一種就是飲食失調，俗話講病從口入，我們今天講生理的病，我們生活起居能夠注意就能夠免除，這種病不是業障。一生病就說業障，那也未必，你真正要把根源搞清楚，這個病屬於哪一類，像這些病就得找醫生，用藥物來治療。第二種病叫冤業病，冤家對頭找到你，這是冤業。冤業的病，醫生治不好。你們念過《三昧水懺》，《三昧水懺》裡面悟達國師長的人面瘡是冤業病，醫生看不好的。這就是有冤親債主來找你的痲煩，來報仇來的，來報怨來的，這個病需要調解，所以《三昧水懺》就是迦諾迦尊者給他調解。調解要對方冤家肯接受，和解你的病就好了;調解他要是不肯接受，那還是不能好。諸位想到這個地方，我們心裡要有警覺，「冤家宜解不宜結」，千萬不可以跟世間人結冤讎，因為冤讎結了之後是生生世世的痲煩。這是一類的病因。第三類就是業障，業障是怎麼樣?過去世所造的罪業，得來的不如意。這個業障病，既不是生理的，又不是冤家債主的，這個東西最痲煩。你看醫生看不好，求佛菩薩、求懺悔也不好，為什麼?它不是調解的事情。這個病怎麼辦?這個病要自己真正的懺悔，懺除業障，你的病就會離開。今天世間有種種的這些怪病不出這三類，可惜世間人不曉得這個道理。如果他明白這個道理，如理如法的來修學，什麼樣的病都能夠治好。但是幾個人相信?
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可是南嶽思大師得的病是業障病，他想到病從業生，業從心起，但是再一深觀察，心沒有緣起。心既然不起，那外面境界又是什麼樣子?病、業與身就像此地講的，『身與觸及身界三，本非因緣，非自然性』，他通到這個地方，病就沒有，就好了。身是空的，沒有!病也沒有，心也沒有，他病就好了，業障就消了，我們要講真正懺悔法門，這叫真懺悔。所以我們想想，南嶽思大師能夠把他的病治好，就是運用這一段經文的理論。可見得佛法你真正要是透徹，道理明白，方法明白，你要是會用的話，確實得大自在，離苦得樂，真實不虛。思大師是我們中國唐朝時候的人，他是惠能大師的弟子，他的示現，做出這個樣子來給我們看，這是箇中國人。《五燈會元》、《傳燈錄》裡面都記載這個事情，這個事情是真實不虛，這是說的治病。
摘自楞嚴經(第九十七集)1981
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