這天，一位同修來問老師關於普門超度的兩個問題，於是有了這樣一場對話:
請問老師，這幾天做《普門超度》時，我前面的那束佛光現在變得好大，還特別的亮，而我自己的佛光好像有點暗。我老想著您說的我們是發射塔，心量大了發射的就遠，是不是我的想法沒有用對呢?
如果超度的效果可以，不用太過在意自己的那束佛光如何。我們心量要大，心也要更清淨，這是可以發射更遠的，而不是基於佛光的大小。
天天做《普門超度》，應該障礙越少，身心也應該更健康、更加清淨才是，為什麼我聽有的同修說她還經常有病，身體不舒服，比她沒有信佛和沒做《普門超度》時病更多，事也特別多，是她定業顯現了?如果問得愚痴，請老師諒解。
你說某人如此做，還常常有病。
針對這個情況要提出和強調很多細節：
一是，他做對了與否?
二是，配套的內容是否堅持了?
三是，對應的心態心量是否調整了?
四是，是否真的理解佛菩薩的本願悲心了?
五是，是否願意從內而外地解決?
然後，我們要知道：一個事情有內外兩個因素的參與。
外在的因素排出解決後，內在的因素就會浮出水面，就要試著去解決內在因素的內容。
如果這兩個部分都不會調整，這事就不好說了。
如你所言是否有定業的問題?
如果病來病去、此起彼伏的，這可能是業力現前，但不一定是定業不轉;如果總是病啊，就要考慮考慮，是否要面對殺業，並去處理殺業了。
老師，我以前做普門超度時，請佛光時，就像兩個手電筒的光柱，可小了，現在前面的大了，是不是我做普門超度有進步了?
佛光如何是大、如何是小?
不當以此來做超度的標準。
這是一個很複雜的過程，很多細節的調整、磨合後，慢慢進步、慢慢感受、慢慢體驗而來。
另外，眾生接受一個人做超度也是需要時間的。
我從嘗試第一例到一次超度數量達到十億，用了快兩年。
如果不是因為溝通解決了鬼王的疑惑，可能還要更久才能上十億的，這是需要過程的。
有些事情不是說一上手就必須馬上解決掉的，就像冰曬在太陽下會融化，但不是一曬就完全化掉，是需要過程的，有的時候一邊曬又一邊凍，處在一種此消彼長的狀態中。
有的時候我們不想去面對，不願意去面對，也會導致這個問題不會得到解決;或者從其他方面緩解了一些，又出現波動。
這就要從對方的內心裡找答案了——他是否想解決這個問題?
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這就好比我們說「我要往生極樂世界!」一樣，這話幾乎學佛的人都會說，可是你說了，你是說真的嗎?你這樣的願望有多真?對於這些我們怎麼判斷、拿捏尺度呢?
沒有可以量化的標準。
沒辦法說你念一萬遍就能達到，也可能他十遍就足夠了，對吧?
有的人念一輩子也沒達到，為什麼?
我們怎麼量化他的信願行呢?
只能是在世間的種種考驗里，去磨練、驗證自己的信願行，其他所謂的「我信」，都是不靠譜的。
如果平常的小病、小災、小磨難都想不起來依靠佛法，真到臨終就能想起來依靠嗎?
所以，病苦對學佛人來說不是什麼壞事，能常常想著人生輪迴的苦，對出輪迴有好處;而如果一帆風順，絕對不是好現象。
對此，我們當成是一種提醒，至於提醒了我們什麼，這看各位自己的悟性了。當然有人悟性好，有人悟性差，有人沒啥悟性，所以不必求同。
若沒有什麼不順，我們何必要求生極樂?
多少人是被苦難推進佛門的?
很多很多啊!
但也有很多人解決了眼前苦難煩惱，就不再依靠佛法了，這種情況大面積、大面積的存在。
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是的老師，我身邊信佛的都是喔，因苦難信佛，因好轉離佛。
這都是因為眼界不夠高，近視眼導致的。
只看到發生的痛苦，只關注眼前承受的煩惱，而不會去想這些痛苦煩惱從哪裡來。
如果這些痛苦煩惱解決了就是一除永滅，我們真的沒必要依附佛法的。
可是，不是那樣的，會沒完沒了地出現，只不過人世間苦樂參半，痛苦不那麼密集，所以苦難沒有給我們持續學佛的動力，好了傷疤忘了疼。
佛法的立足點就是「離苦得樂」這四個字、這兩條線，抓不住、拿不準，佛法的力量都展現不出來。
我過去常常說：「可能你們每個人，都曾經無數次被菩薩救度，無數次墮落地獄，也無數次投生為天、為人，乃至出家修行，更有的人已是彼時寺院的大僧。可為什麼學佛無數次，乃至修行不得了的，還在輪迴里泡著?」
因為，我們沒解決輪迴的根源問題，這個問題不解決，就依然會輪迴無盡，還會沒完沒了地再投生到世間，還會千辛萬苦地撓扯到極樂淨土，然後再義無反顧地衝到塵世間來。
這就是輪迴!
這個本源不解決，你我的輪迴不可能終止。
《無量壽經》中講得很清晰：在極樂的眾生，除非修到一生補處，否則都會選擇到其他世界去救度眾生。
往生極樂了，還要再義無反顧地到其他世界，你想不回來、不再輪迴，那麼你就必須以一生補處的高度回歸極樂，不然，想得美!
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輪迴的根源，才是我們要解決的事情，要把眼光放到這個高度。
亦如我們超度眾生往生極樂，一場超度數量大得很，可是他們都是以什麼級別回歸極樂呢?
絕大多數是下品下生。
因為他們沒有去利益他人，只是想著自己受苦了，趕緊跑路而已;當然，其中也有一些級別略高，也有的上品上生。
可是他去到極樂後，他的親人眷屬還在輪迴啊，他的債主也在輪迴里，他的有緣眾生還在輪迴里，他在極樂的寶樹上看到親人眷屬在等他救援，他怎麼辦?
他對阿彌陀佛說：佛陀啊，我當救度眾生!
佛說：你做得對。
他說：我當以救度自己的親人眷屬為契機，和債主化解冤讎為手段，實施救度眾生的計畫。
佛陀說：你說得很對，你構想得也不錯，你想好了就去做吧。
於是，我們就一個又一個從極樂跑出來，投生在這鳥不拉屎的地方了。
只有眾生度盡，才能真正不再輪迴，不然總會看到你的那個親人眷屬為了救這個、撈那個，成了一個死漂，等著你去撈;你來撈他，又成了一個新的死漂，還要牽扯別人撈你。
這就形成了一大串的相互拖拽，以至於輪迴無盡。
因此，我說：「盡此一生，僅此一生，只此一生。」
這是解決輪迴不盡的根本問題!
如果大家都能做到盡此一生，就不會牽引出更多的、沒完沒了的輪迴。
好像說得很高大上，好像離自己很遠，但一點也不遠!
我們就因為這樣的原因才出現在這裡的，這就是我們自己的事情，我們就是這樣來的，同樣他也是這樣來的，那個蟑螂、那個滿街游竄的老鼠也是這樣來的。
都是這樣想的，可是這輪迴不盡就說明了——
事，不是我們想得那麼簡單。
度不盡，就不可能真正、徹底地永訣，就算去到其他淨土佛國、壽命無量無邊、境界狀態能力都了不得，一入輪迴，幾翻生死，就什麼都不剩下了。