【念佛易生西】宗曉法師開示若修淨土，依佛願力，故易建立(一)
下面從第二十八段文接下去看，請大家看講義第六頁第二十八段文是宗曉大師在《樂邦遺稿》的開示：
【宗曉法師《樂邦遺稿》云：寂室曰：眾生泛修善業，唯依自力，故難成就，若修淨土，依佛願力，故易建立。自力難成者，眾生心志劣弱，惡業厚重，以劣弱之心，敵厚重之業，是故難勝。而況外為惡友魔外所折，或為酒色財帛所汨，所修善法，豈易得成乎?依佛願力易立者，良由彌陀本願度生，下至十念，功成即往，依怙佛之是願，故修善法即易建立。】
先看到這個地方，「寂室」是一篇文，叫做「寂室淨土文」，根據宗曉法師在《樂邦文類》所說，這篇「寂室淨土文」，應該就是宋朝王龍舒居士所寫的，因為照文意與《龍舒淨土文》非常的相似。
【唯依自力，故難成就】
「寂室淨土文」說：「眾生泛修善業，唯依自力，故難成就」。這就是說自力聖道教法，經過三大阿僧祇劫的修行，要成就佛道是困難的。
下面就說到念佛解脫生死容易，所以這段文也是聖淨分判，與專修和雜修做一個比較「若修淨土，依佛願力，故易建立」。因為靠自力要成就佛道困難，相對而言，修淨土法門念佛靠佛的願力，所以要成就生死的了辦、是容易的。
自力難成者原因是什麼呢?下面就說出困難的原因「眾生心志劣弱」，凡夫的心確實是如此，很下劣，修行的力量很薄弱，進少退多。
凡夫的心要解脫生死成就菩提，跟追求五欲享受榮華富貴，這兩種心做一個比較，一般人確實追求五欲的心念會比較強。所以凡夫的心，確實如「寂室淨土文」所說的「心志劣弱，惡業厚重」。以凡夫這種劣弱的心，要敵過厚重的惡業，所以靠自力要成就佛道，了辦生死是困難的，有道理嗎?有道理。所以修行靠自力較好，還是靠佛力較好?我想靠佛力應該是不會較不好。當然你若認為自己很有志氣，要靠自力，我跟你讚嘆。因為過去我們本願山，有一位在家居士，他就說我就是要靠自力念佛，我說沒關係你就好好的念佛，我祝你往生西方極樂世界。因為要靠自力念佛，靠他力念佛，那只不過是一個心念而已，同樣都念「南無阿彌陀佛」，所念的佛號相同。看你念六字或念四字，都同樣是阿彌陀佛的聖號，靠自力、靠他力，只不過是一個心態而已，對不對?
我們想一想我們日常生活，沒有一樣不仰仗他力。印光大師在《文鈔》所說的：「世俗法來說，從生至死沒有一樣不仰仗他力，為何對了辦生死這件事，要憑自力不要憑他力」，印光大師還說了較重的話：「喪心病狂一至於如此」。印光大師，是非常慈悲的一個祖師，是一心一意要幫助眾生，了辦生死才會說那麼重的話。
念「南無阿彌陀佛」靠他力，那只不過是一個心念的轉變，凡夫不但是有厚重的惡業，而且外在很容易受惡友魔外所折伏，惡友就是會影響我們修行的，有時候惡友不是外人，是我們自己周遭最親的親人，有時候是自己的父母，自己的兄弟姐妹，自己的先生、自己的太太，甚至是自己的兒女，你要念佛會阻礙你念佛：「念什麼佛?賺錢比較要緊」。把你的法身慧命，拖死在三界六道，妨礙你邁向西方極樂世界，這樣是你的善友或惡友?當然惡友。或許反對妳念佛就是妳的先生。
師父經常跟大家報告，我們本願山一位女眾菩薩，她以前修地藏法門，在拜地藏王菩薩，她的先生將地藏王菩薩拿起來摔破，因為地藏王菩薩的聖像是瓷器做的，所以一摔就很容易破。她在誦《地藏經》時，她的先生將《地藏經》的經文，搶過來撕破。有這樣的人，若沒有這位女眾菩薩親自跟我說，我還不敢相信，竟然有這麼下劣的人，這是事實。所以外在的惡友魔外所考驗，再加上酒色財帛，被酒、被色、被財寶所考驗的，十個倒九個。有的人喜歡喝酒，有的人喜歡女色，有的人對金錢非常的慳貪。「汨」就是淹沒的意思，也就是被酒色財物所淹沒。
所以自力修行，要克服這些重重的考驗，真的不容易。所以「寂室淨土文」才會說下面的話「所修善法豈易得成?」，修諸六道萬行的善法，豈是容易能夠成就道業，解脫生死。所以自力修行，要斷煩惱證菩提不容易。
斷惑證真一句話講過一秒鐘，可是做起來三大阿僧祇劫，還不一定能修成佛道，諸位菩薩!問問自己，內心會起貪慾心嗎?(眾答「會」)!誰不會起貪慾心。內心會起瞋怒心嗎?(眾答「會」)!誰不會生氣。貪瞋煩惱大家都有。所以不靠阿彌陀佛無礙的光明普攝，往生西方解脫生死，道業怎能成就。
【依佛願力易立者】
下面就說出依靠佛的願力，要解脫生死就容易，「依佛願力易立者」，說明為什麼靠佛的願力，就容易解脫生死成就道業，
「良由彌陀本願度生，下至十念功成即往」，這就是第十八願。你把四十八願的每一願念一念，你就知道十念往生，就是在第十八願：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」所以只要說到阿彌陀佛的願力，不管哪一位古今大德，出家人或在家人，幾乎都是拿第十八願出來講，不會拿別的其它的四十七願出來講，幾乎都是拿十八願出來講，為什麼?
因為這是四十八願的根本大願，猶如樹的樹根一樣，是這一棵樹裡面，生長最重要的部位，樹根若剁斷這棵樹，一定很快枝葉就枯乾而死，有了第十八願，念佛往生到西方極樂世界，其它的四十七願，你一定究竟圓滿能得到利益。第一願無三惡趣願，西方極樂世界沒有三途，如果你沒有念佛往生到西方極樂世界，西方極樂世界沒有三途，對你有沒有用?當然沒有用。所以最重要還是自己絕對能夠往生對不對?當然。
「依怙佛之是願，故修善法即易建立」，「是願」當然是指「下至十念」的第十八願「念佛往生願」，既然說出彌陀本願度生，「是願「當然在說，阿彌陀佛的本願。說出」下至十念「，當然是在說第十八願依靠阿彌陀佛的第十八願，修諸善法當然就是念佛，就容易建立。諸位菩薩!這樣你要好好靠佛力念佛嗎?(眾答「要」)，道理都已經說得很簡單了，就看你要不要實行而已。