佛在經上講得很清楚，最嚴重的障礙是執著，執著就是見思煩惱。見煩惱分五大類。第一個是身，身見。第二個是邊見，邊見就是對立，就是不和諧，執著有個我，我跟人就對立，叫邊見;本來都沒有的，是一體，不二，性相不二，沒有對立。再有見取見、戒取見，這兩個合起來，中國人講的成見。某人成見很深，自以為是，不能容納別人，成見。
成見兩種，一種是因上的，一種是果上的，戒取見是因上的，見取見是果上的，都是錯誤。末後還有個邪見，不屬於上面四種，所有一切錯誤的知見就叫做邪見。證須陀洹果要把這五種斷掉。須陀洹難，比求往生難多了，往生比證初果容易多了。這個帳要會算。你看須陀洹把這五種見斷掉了，證得初果，聖人，他不退轉，永遠不會退墮到凡夫。他在六道裡頭有期限的，天上人間七次往返，思惑斷盡了。
思惑是什麼?貪瞋痴慢疑，這個很難斷，這個統統斷掉就脫離六道輪迴。換句話說，六道輪迴的根就是貪瞋痴慢疑，你貪瞋痴慢疑沒有了，你就出六道。六道想留也留不住你，你一定出去了，為什麼?你跟六道沒關係了。你跟它有關係，你出不去，你跟它沒關係，關係脫離了。他到哪去?他到十法界聲聞法界去了，小乘。上面還有緣覺法界、菩薩法界、佛法界，那個菩薩、佛都沒有見性，所以叫權教菩薩。權教菩薩說明菩薩不是真菩薩，但是他的智慧超過阿羅漢，沒有大徹大悟。大徹大悟、明心見性就超越十法界，十法界也是假的，不是真的。
十法界是無明煩惱變現出來的，六道輪迴是貪瞋痴慢疑變出來的、見思煩惱變出來的。佛講得很清楚、很明白，我們真的要聽懂、聽清楚了，就知道怎樣才能脫離六道輪迴。這是我們不能不知道的。佛講得有理，告訴我們，你只要能這麼做，你就能出去。但是斷煩惱真難，不好斷，特別是身見，總是以為這個身是自己，要好好養這個身，讓這個身離苦得樂，不知道身是假的，不知道身不是我。我，我是能做主宰的，我是不生不滅的。這個身是生滅法，這個身做不了主，剎那生滅，想停一下不生滅行不行?不行，不能做主。這都必須要知道。
文章恭錄—2014淨土大經科注第214集2015/07/17