「至心」，講的是至誠。能不能往生關鍵在這個。這不在別人身上，在自己。什麼是至心?：「至心者，至誠之心也，至極之心也」。就是真誠到極處，真實到極處。學佛人跟人家哪些地方不一樣?用心不一樣。我們從早到晚起心動念、言語造作，處事待人接物，用的什麼心?真誠心。什麼是真誠心?沒有妄心就是真誠心。什麼是妄心?貪瞋痴慢疑是妄心。翻過來把這五種妄心，貪瞋痴慢疑徹底放下，一切時一切處，不管是白天晚上，都不能叫這個心起來。這是往生到極樂世界秘訣。用什麼方法?用念阿彌陀佛的方法把它念走。貪瞋痴慢疑起來了，阿彌陀佛、阿彌陀佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，六字、四字都行，馬上把它換過來，愈快愈好，這叫真修行。把妄心修正作真心，真心就是阿彌陀佛，我們離開阿彌陀佛都是妄心。我們就是用一句阿彌陀佛，取代貪瞋痴慢疑，取代所有一切的雜念、妄想、分別、執著，這個做得到!所以，古德教給我們「不怕念起，只怕覺遲」。為什麼不怕念起?念是習氣，是毛病，是無始劫養成的，哪有那麼簡單一下就斷掉?古大德了解事實狀況，所以告訴我們，有念頭、妄念起來不怕，沒事，一知道這是妄念，「阿彌陀佛」轉過來了。要轉得快，要轉得踏實。這叫至極之心也，真誠到極處。
《金光明經文句》說：「至心者，徹到心源，盡心實際，故云至心。」至是達到極處，極處是什麼?極處是心的根源，心的根源什麼都沒有。
「徹者，徹底。到者，達到，即遊子到家之到」好比遊子到家，在外面飄零無依無靠，現在能回到老家來，多麼歡喜!無量劫來我們在十法界流浪，今天念阿彌陀佛回到極樂世界，極樂世界是我們的老家。
「心源者，自心之本源」。就是《三字經》上第一句話，「人之初，性本善」，本善就是心源，心源本來是善的。心源就是本性、就是自性，這是源頭，一切法都從它變現出來的，它自己永遠不變，所變出來的現象都是幻相。就像我們看電視螢幕，螢幕就是真心，螢幕就是本源，它所現的一切相都是假相。相沒有了，本源面目就出來了，一片光明。大光明藏，那是法身，那是自性，那是理體，自性的本源出現了。「盡者，窮盡。實際者，即本經中真實之際」。真實之際就是自性，現在哲學裡講的本體，就是真心，就是一念不生。一個妄想沒有的那個心是真心，起了妄想就錯了。
《楞嚴經》說真心是首楞嚴大定。首楞嚴是遍一切處，無論在哪個法界，十法界依正莊嚴，心從來沒動過，這是真心，真心如如不動。自性本定，自性本定就是真心顯露，真心就是本定，本來是定的，本來沒有妄想，沒有雜念，沒有分別，沒有執著。這些東西都是貪瞋痴慢疑裡面產生的錯覺，首先要認識它，然後離開它。一句佛號，把心轉在阿彌陀佛上就對了，妄念就沒有了。這個就是徹到心源，盡心實際，實際就是自性、就是真心。「信樂者，信順所聞之法，而愛樂之，即信心歡喜也」。真實之際我們要相信、要歡喜。