人在苦難當中，至誠心容易生起;一旦安逸了，虔敬心也就跑遠了。求身體好一點，身體真的健康一些了，就忘了菩薩三寶，忘記生死無常又去放逸了，這種問題每個人身上都存在，這是必然的。除非修定成功得到禪悅法喜，身心真正受到佛法滋養，「信心」才會不退!否則，一切眾生都一樣會隨習氣業力退轉。
「正語」，以無漏的智慧收攝你的口業。惡口一般不會犯，兩舌就不一定了。高興的你說他好，不高興的或傷害你的就說他不好;當張三說李四，當李四說張三。沒意義的散心雜話，一見面就聊得沒完沒了，這叫綺語。還有虛妄不實的言語都不要說，當善護口言。
一個窮人想發財，偷了隔壁家一枚雞蛋。他琢磨著雞生蛋，蛋又生雞，可以蓋房子置地安家，一高興卻把雞蛋踩破了。我們的妄想也如是，做夢想發財，醒了什麼都沒有。
那什麼才是真實呢?觀察你的心，一念不生之時什麼樣子?修定修慧，達到深般若!把你的執著心去掉，就是般若心。降伏了妄想、分別、執著、顛倒，就合乎般若意了!每一部經論都告訴我們修行方法。你念《金剛經》，有沒有想《金剛經》說什麼?怎樣依此修行?如果不注意這些而只念文字，念幾年還如是，一點轉變也沒有。學佛法要用到心上，轉化心，轉變態度，你對佛法不再懷疑。如此清淨信心，那你再用起功來，會事半功倍。
心量大，處處包容別人，什麼事都不固執己見，隨順人家的看法，你會過得很愉快。
讓人家都聽你的這不可能，即使是你的兒孫也不會都聽你的。人與人之間看不破、放不下，還談什麼修行?一個家庭如是，乃至國與國之間都如是。
法由心生，相隨心轉，一切相都是從心轉變的。為何修道者多，成就者少?「一念嗔心起，百萬障門開」，你內心的嗔恨之火，貪慾之火，能把你修行多年的功德法財燒得乾乾淨淨。
以慈悲心，摧伏魔軍。每個人都會遇到對自己不高興的、有意見的人。要以你的慈悲心，慈悲的言語和行為，念念把無量劫來的「冤敵」變成你的「法眷屬」。讓他們都能修習佛法，冤敵不就沒有了嘛!
「若見直路，當願眾生，其心正直，無諂無誑」。諂是諂媚，狂妄虛假，你做任何事、說任何話，不假欺騙，入理、真實、正直。對有地位的人不要過分謙卑諂媚;對貧窮痛苦的人，要有慈悲心，不要輕賤。學道的人，心要正直平等。對有錢有地位的，要尊敬他過去的福德;對貧窮痛苦的人，可憐他過去造的業，今生才感這個果報。菩薩走在直路上，想到這些問題，「直路」正直無私。
菩薩應如說修行。說到做到，信解行證，願即是行，行即是願。咱們是說到做不到，行的功夫跟不上，解不深入，為什麼?信沒有根，行起來就很困難。如果聽到了不去做，等於沒聽到，不能成就佛果，跟佛的距離很遠。
「以諸菩薩不受福德故」。不受福德就是不執著福德。通達一切法，沒有能得所得。"不為自己求安樂，但願眾生得幸福"。菩薩的意義就是覺悟有情利益眾生，把福德都布施給眾生，因而說不受福德。
「法筵龍象眾，當觀第一義，諦觀法王法，法王法如是」。佛每一座說法都有好多證果的、成道的，就因為諦聽，如理思惟故。佛教導弟子諦聽，諦實審視，如理觀察意會，不要在事相上執著，諦聽的涵義非常深。
我們都想多求多得，得不到煩惱，得到了怕失掉更加煩惱，這些事牽扯著你，心不安定，還能修道嗎?以貪求故廢修道業，退失信心。