11.婆羅門殺子喻
昔日有婆羅門，自以為知道的多，對於各種星術、種種技藝，沒有不懂的。自負如此，要顯示他的德行，就到別國，抱著小兒哭。
有人問婆羅門：「你為什麼哭?」
婆羅門說：「現今這小兒，七天就死，可憐他短命，所以才哭罷了。」
有人對他說：「人命難知，算命也許有錯。假如七天能不死，何必預先哭?」
婆羅門說：「日月可以暗，星宿可以落，我的預測，終究不會錯。」
婆羅門為了名利，到了第七天，自己殺死兒子，證明自己的說法。
當時的人們，過了七天，聽說小兒死了，都感嘆說：「真是智者，說的不錯!」
人們心生信服，都來致敬。
就像佛的四輩弟子，有的為了利養，自稱得道，有愚弄人的辦法，殺善男子，假裝慈德，所以將來受苦無窮。如婆羅門為了驗證自己的話，殺兒子迷惑世人。
12.煮黑石蜜漿喻
昔日有愚人煮黑石蜜，有一富人來到他家。當時這愚人便這樣想：「我現在就取黑石蜜漿給這富人。」加上一點水，放在火中，就在火上，用扇子扇，希望能夠涼下來。
旁人對他說：「下面不止住火，雖然扇子不停，怎麼能涼下來?」那時眾人都嘲笑愚人。
就像那外道，不減少煩惱熾熱的火，少作一點苦行，臥在棘刺上，五熱烤著身體，而希望清涼寂靜的道，終究是不可能的，只不過被智者嘲笑。現在受苦，未來遭殃。
13.說人喜瞋喻
過去有人，和大家一起坐在屋中，感嘆一局外人德行極好，只有二點過失：一是愛發脾氣，二是作事衝動。
這時被議論的這個人正好從門外經過，聽到議論他的話，更是生氣，就進到屋裡，抓住那說自己過惡的人，用手打他。
旁人問道：「為什麼打他?」
那人回答：「我什麼時候愛發脾氣、作事衝動?而這個人，說我總愛發脾氣、作事衝動。所以打他。」
旁人說：「你現在發脾氣、衝動的樣子就是證明，為什麼怕別人說呢?」
別人說過惡而起怨恨，結果很客群人責怪他的愚惑。
譬如世間喝酒的人，沉迷酗酒，種种放盪，見別人責怪，反倒嫉恨。想方設法，為自己解釋開脫。這樣的愚人，怕聽到自己的過錯，見他人說自己，就要打人。
14.殺商主祀天喻
昔日有商客，要去大海。去大海的方法，須要有導師，然後才可以去。大家就共同尋找，找到了一位導師。
找到以後，導師帶路，來到曠野中，這時有一天祠，須要用人祭祀，然後才能過去。
於是眾商客互相商量說：「我們同伴，都是親屬，怎麼可以殺?只有這導師，可以用來祭祀上天。」於是殺了導師，用作祭祀。
祭祀上天后，迷失了道路，不知方向，商客最後窮困都死了。
一切世人，也是如此。要入法海，取那珍寶，應當修行善法作為導師。毀破善行，生死曠路，就永遠沒有出期。經歷三塗惡道，受苦長遠。如那商客要去大海，卻殺那導師，迷失了方向，最終導致困死。
15.醫與王女藥令卒長大喻
昔日有國王，生一女兒，喚醫生來說：「給我女兒吃藥，讓她立刻長大。」
醫生回答：「我給她良藥，能使她立即長大。但現在沒有，須要去找。等藥來以前，大王不要看女兒。讓她吃過藥後，然後再給大王看。」
於是醫生到遠方取藥，經過十二年，拿藥回來，給女兒服下，再讓國王看。
國王見了歡喜，就在心裡想：「確實是良醫，給我女兒藥，能讓她快長。」便命令身邊左右的人，賞賜醫生珍寶。
當時人們都笑國王沒有頭腦，不曉得計算出生以後的年月，見女兒長大，以為是藥力的作用。
世人也是如此。去見善知識，而請求說：「我要求道，希望教導我，使我馬上得道。」
善知識因此用方便法，教他坐禪，觀十二緣起，漸漸累積眾德，證到阿羅漢，他就加倍踴躍歡喜，並且說道：「好快啊!大師能快速讓我證到最妙法。」
16.灌甘蔗喻
昔日有二人，一起種甘蔗，並且約定：「種的好有賞;種的不好，就要重罰。」
當時二人中，有一人心想：「甘蔗極甜，如果榨取甘蔗汁，還用來澆灌甘蔗樹，一定很甘美，能勝過對方。」
那人就壓榨甘蔗，取汁用來灌溉，希望滋味甘美。結果反而敗壞種子，所有甘蔗，都死掉了。
世人也是如此。想求善福，仗著自己豪貴，專橫霸道，欺壓民眾，掠奪財物，用來作福。本想得到善果，不知將來反遭禍殃。如壓榨甘蔗，希望都落空了。
17.債半錢喻
從前有商人，別人借了他半個錢，很久不能償還，他就前往討債。
前面有大河，僱人花了兩個錢，然後坐船過河。到欠債人那裡，結果沒見到欠債人。回來過河，又花了兩個錢。
為了半個錢討債，卻損失了四個錢，還有道路上的疲勞睏乏。欠債很少，損失極多，結果被眾人嘲笑。
世人也是如此。想得到很少的名利，結果毀壞大修行。只為自己，不顧禮義。現在受惡名，後來得苦報。
18.就樓磨刀喻
昔日有一人，貧窮困苦。為國王作事，日月長久，身體很瘦弱。國王見了可憐，賜給他一死駱駝。
貧人得到死駱駝後，就要剝皮，因為嫌刀太鈍，要找石頭磨刀。就在樓上找到一塊磨刀石，磨刀鋒利後，下來開始剝。
這樣多次來回磨刀，越來越勞苦，不再反覆上樓，就把駱駝吊上樓去，靠近石頭邊方便磨刀。這樣做很是被眾人嘲笑。
猶如愚人，毀破禁戒，多取錢財，用來修福，希望能生天。如吊駱駝上樓去磨刀，用功很多，得到的很少。
19.乘船失釪喻
昔日有人乘船渡海，遺失一銀釪(食器)，落在水中，他就這樣想：「我現在畫水作標記，先離開這裡，以後來取。」
過了二個月，到了師子等國，見到一條河水，便進入河中，尋找遺失的釪。
有人問他：「在幹什麼?」
回答：「我先前遺失了釪，現在要找回。」
問：「在哪裡丟失?」
回答：「初入海的時候。」
問：「丟失多久了?」
回答：「有二個月了。」
問：「丟失二個月，為什麼在這裡找?」
回答：「我遺失釪的時候，畫水作標記。原來畫水的地方，與這裡一樣，所以在這裡找。」
又問：「水雖然一樣。你昔日丟失的時候，是在別處;現今在這裡找，怎麼能找到?」
這時眾人沒有不大笑的。
也就像外道，不修正行，在相似的善法中，錯認苦因，想這樣求解脫。猶如愚人，失釪在別處，而在另一處找一樣。
20.人說王縱暴喻
昔日有一人，控訴國王的罪過，而這樣說：「大王很暴虐，治理無能。」
國王聽了這話，就很憤怒，竟然不管是誰說的，聽信旁邊的奸佞小人，抓一賢臣來，叫人剝開他的脊背，取一百兩肉。
有人證明這賢臣沒有說過這話，國王就後悔了，要一千兩肉，用來補賢臣的脊背。
賢臣夜裡呻吟，很有苦惱。國王聽到聲音，問道：「為什麼苦惱?取你一百兩，十倍還給你。還不滿足嗎?何必苦惱?」
旁人回答：「大王，就如割斷兒子的頭，雖然再得千個頭，也不免兒子的死。雖然得到十倍的肉，也不免苦痛。」
愚人也是如此。不怕後世報應，貪現在的樂，苦害眾生，搜刮百姓，多得財物，希望能減罪而得福報。譬如那國王，剝人的脊背，取人的肉，用其它肉補償，希望能不痛，沒有這道理。
21.婦女欲更求子喻
在古時候，有那婦人，剛生了一兒子，又想再要兒子。問別的婦女：「誰有辦法能使我再有兒子?」
有一老太告訴婦人說：「我能使你求到兒子，就是要祭天。」
婦人問老太：「祭祀須要用什麼?」
老太說：「殺你的兒子，取血祭天，必定能多子。」
這時婦人，就聽老太的話，要殺兒子。
旁邊有智人，嘲笑斥罵說：「愚痴沒有智慧，到了這種地步!那沒生兒子的，怎麼辦呢?哪有殺現在兒子的!」
愚人也是如此。沒有得到樂，卻自投火坑，種種的傷害身體，以為是生天。
22.入海取沉水喻
昔日有長者的兒子，入海取沉香，已有多年。裝滿一車後，帶回家來，到市場去賣。
但因為太貴，沒有人買，經過多天，不能賣出去，心生厭倦，感到苦惱。
這時見別人賣炭，賣得很快，心裡就想：「不如燒成木炭，可以快速賣掉。」
然後就燒為木炭，到市場賣了，不到半車炭的價錢。
世間愚人，也是如此。有無量的方便法，精進修行，仰求佛果。因為難得，便生出退心：不如發心，求聲聞果，快速了斷生死，去作阿羅漢。
23.賊偷錦繡用裹褐喻
昔日有賊人，進入富家的房舍，偷到錦繡(精美絲織品)，就用來包裹破衣，種種財物，被智人嘲笑。
世間愚人，也是如此。既然有信心，進入佛法中，修行善法，以及其它功德。因為貪利，破了清淨戒以及其它功德，被世人譏笑，也是如此。
24.種熬胡痲子喻
昔日有愚人，生吃胡痲子，覺得味道不美，煮熟了吃才美。便心裡想道：「不如煮熟了種下去，後來就美了。」
煮熟了再種，永遠沒有生長的道理。
世人也是如此。因為菩薩曠劫的修行，因為難行苦行，覺得不樂，便這樣想：「不如作阿羅漢，快速斷生死，那樣作功很容易。」後來要求佛果，終不可得。如那焦種，沒有再生長的道理。世間愚人，也是如此。
百喻經新白話版