念咒要注意持戒並且不要有懷疑心，八個原因導致誦持咒語不靈驗!
1-3、【懷疑心、起噁心、不誠心】，有這三種心，持咒必不如願
「誦持大悲神咒者。於現在生中一切所求若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。唯除不善、除不至誠。若諸女人厭賤女身欲成男子身。誦持大悲陀羅尼章句。若不轉女身成男子身者。我誓不成正覺。生少疑心者必不果遂也。」
「唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業亦不得滅，何況重罪?雖不即滅重罪，猶能遠作菩提之因」
——這裡是大悲咒經中的摘錄，當然並不只是單指大悲咒，其它咒語也差不多。
什麼是起噁心呢?就是害眾生之心。噁心尚且如此，做惡事當然更不好了，比如殺生、邪淫、偷盜等這些統統包括在裡面。
4-8、【吃肉、喝酒、吃五辛、淫慾、在不淨之家中食】
菩薩摩訶薩為破眾生種種惡故，受持神咒，讀誦通利，利益眾生。
為咒術故受持五法：
一者，不食肉。
二者，不飲酒。
三者，不食五辛。
四者，不淫;
五者，不淨之家不在中食。
菩薩具足如是五法，能大利益無量眾生，諸惡鬼神、諸毒、諸病無不能治。
——以上摘自菩薩善戒經
【原因】
持咒主要靠自己誦咒的功夫，咒術要靈又有賴種種護法神的護持。《楞嚴經》說吃五辛的人護法神遠離，因為吃五辛的人會有種種特別的惡臭，我們人身在其中久了好像聞不到或者不敏感，身心比我們清淨很多的護法神就比較忌諱了。不僅如此，一些邪鬼邪神又特別喜歡吃五辛的人，在晚上睡覺時，這些邪鬼邪神通過舔這些人的嘴唇獲取它們需要的「營養」，所以吃五辛的人久而久之福德漸漸消散。
吃五辛尚且如此，那其它吃肉、飲酒、淫慾等就更容易理解了。這裡的不淫不只是不邪淫，也包括了夫妻之間的正淫，如果你想持咒靈驗一些，你就要盡力避免這些淫慾行為。
「不淨之家不在中食」又怎麼理解呢，根據上下文分析【喜好吃肉、喜好喝酒、喜好五辛、喜好淫慾、心懷不善總起噁心作惡事】之家都算是不淨之家，不淨之家善神遠離，邪神邪鬼又特別喜歡親近，從「物以類聚人以群分」也不難理解
綜合以上分析，出家人比在家人的環境清淨很多，持戒也比較容易持，所以總體上出家人誦持咒語的效果會比在家人好，不過也只是相比較而言。
【有沒有其他更好的辦法——念佛】
佛經說，末法眾生舉止動念無不是罪、無不是業，在三惡道中旋入旋出，永難出離!多位祖師大德背書指證「末法億億人修行，罕一得道」可見靠自力修行之難，又提出「唯依念佛，得度生死」的解決辦法。
這裡用一個譬喻來說明：一群人要從崖底攀登到一個百丈懸崖上面。首先老人小孩、四肢不健全的人會被排除，其次身體笨拙的很快會出局，再次有心臟病、高血壓等生理疾病的也會被排除，最後是有恐高症的也不敢嘗試。剩下能夠去試一試的就是各個方面的精英：四肢發達、身手敏捷、身體健康、心理健康。靠自力攀登就要這些種種條件來保障。
反之，如果在百丈懸崖旁邊架設一個電梯，還會有這些障礙嗎?沒有，無論老人或小孩、健康或疾病、健全或殘疾、健壯或虛弱，這些人通通可以登上百丈懸崖頂端，為什麼?因為有電梯——借用電梯之力。坐電梯用到自己的力量了嗎?沒有，完全靠電梯把我們載上去!念佛即如同坐電梯!念佛即是乘佛力!!
在觀無量壽經說，一個一生十惡不善的人，臨終念佛乃至十聲，阿彌陀佛現前接引「贊言，善男子，以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝」(這裡是指稱念南無阿彌陀佛)，徹底彰顯佛力救度之慈悲，這句佛號看起來簡單，念起來也容易，但是為了成就這句名號救度眾生，阿彌陀佛用了五劫的時間來規劃和設計，又用了兆載永劫的時間修行六度萬行來完成!自古祖師大德稱此為——萬德洪名，一切功德無所不包，一切經咒無所不包，道理就在於此!!!
【十三位祖師大德勸念佛號：當知此人為得大利，則是具足無上功德!以佛願力，莫不皆往!】
善導大師云：自餘眾行，雖名是善;若比念佛者，全非比較也。
善導大師云：今時願往生者，並是一切投化眾生，豈非易也?但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也。
慶文大師云：專稱一佛名號，則是具稱諸佛名號;功德無量，能滅罪障，能生淨土，何必生疑乎!
元照律師云：一乘極唱，終歸鹹指于樂邦;萬行圓修，最勝獨推於果號。又云：況我彌陀，以名接物，是以耳聞口誦，無邊聖德，攬入識心，永為佛種，頓除億劫重罪，獲證無上菩提。信知非少善根，是多功德也。
戒度法師云：佛名乃是積劫熏修，攬其萬德，總彰四字，是故稱之，獲益非淺。
用欽法師云：今若以我心口，稱念一佛嘉號，則從因至果，無量功德，無不具足。
嘉祥大師云：佛有無量功德，念佛無量功德，故得滅無量罪。
法位大師云：諸佛皆德施名，稱名即稱德，德能滅罪生福，名亦如是。若信佛名，能生善滅罪，決定無疑;稱名往生，此有何惑!
宗曉禪師云：還丹一粒，變鐵成金;真理一言，轉惡業成善業。
蓮池大師云：極樂依正，言佛便周;佛功德海，言佛便周;一切功德，言佛便周。彌陀萬德之名：無一願不包羅，無一行不體備，無一佛不貫徹。彌陀乃萬德名號，一名才舉，萬德齊圓，不期於福，福已備矣。持名乃善中之善，福中之福。舉其名兮，兼眾德而具備;專乎持也，統百行以無餘。越三祇於一念，齊諸聖於片言。
蕅益大師云：阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。持名一法，普被三根。攝事理以無遺，統宗教而無外。佛以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣。持佛名者，善根福德，同佛無異，則一一聲，悉具多善根福德也。淨土法門，三根普攝，絕待圓融，不可思議，圓收圓超一切法門，甚深難信。釋迦如來，說此無藉劬勞修證，但稱名號，徑登不退;奇特勝妙、超出思議、第一方便，更為難中之難。一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生。清珠投於濁水。濁水不得不清佛號投於亂心。亂心不得不佛一念相應一念佛。念念相應念念佛。
省庵大師云：
一句彌陀，是斬群邪之寶劍。一句彌陀，是破地獄之猛將。
一句彌陀，是照黑暗之明燈。一句彌陀，是渡苦海之慈航。
一句彌陀，是出輪迴之徑路。一句彌陀，是脫生死之良方。
一句彌陀，是成佛仙之秘訣。一句彌陀，是換骨髓之神丹。
八萬四千法門，六字全收;一千七百葛藤，一刀斬絕。
徹悟禪師云：
一句阿彌陀佛：是阿伽陀藥，無病不療;是如意珠王，無願不滿;是生死苦海之慈航，無苦不渡;是無明長夜之慧燈，無暗不破。
念佛時即見佛時，求生時即往生時;三際同時，更無前後。
古德云：
一句彌陀無別念，不勞彈指到西方。不用三祇修福慧，但憑六字出乾坤。莫訝一聲超十地，當知六字括三乘。
若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪
三藏十二部，留給他人悟;八萬四千行，饒與旁人行。
昔有人問六祖大師，念佛有何利益，六祖答曰：
念此一句阿彌陀佛，是為萬世出世之妙道，成佛作祖之正因。
是三界人天之眼目、是明心見性之慧燈、是破地斬邪之寶劍、五千大藏之骨髓、八萬總持之要門、十方虛空之無際、廣大一性之圓明、開黑暗之明燈、脫生死之良方、出三界之徑路。是本性彌陀，是唯心淨土，最妙之法門。
本專題內容來自佛門網/佛教論壇，歡迎轉發，功德無量!
(轉載)
消災免難：稱念「南無阿彌陀佛」第一功德
學佛為成佛，一心專念「南無阿彌陀佛」，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!