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佛教經典:大方廣佛華嚴經卷十四·賢首品第十二之一


時間:2018/5/6 作者:藎木

妙印法師讀誦

大方廣佛華嚴經卷十四

唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

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賢首品第十二之一

爾時,文殊師利菩薩說無濁亂清淨行大功德已,欲顯示菩提心功德故,以偈問賢首菩薩曰:

「我今已為諸菩薩,說佛往修清淨行,仁亦當於此會中,演暢修行勝功德。」

爾時,賢首菩薩以偈答曰:

「善哉仁者應諦聽,彼諸功德不可量,我今隨力說少分,猶如大海一滴水。若有菩薩初發心,誓求當證佛菩提,彼之功德無邊際,不可稱量無與等。何況無量無邊劫,具修地度諸功德,十方一切諸如來,悉共稱揚不能盡。如是無邊大功德,我今於中說少分,譬如鳥足所履空,亦如大地一微塵。菩薩發意求菩提,非是無因無有緣,於佛法僧生淨信,以是而生廣大心。不求五欲及王位,富饒自樂大名稱,但為永滅眾生苦,利益世間而發心。常欲利樂諸眾生,莊嚴國土供養佛,受持正法修諸智,證菩提故而發心。深心信解常清淨,恭敬尊重一切佛,於法及僧亦如是,至誠供養而發心。深信於佛及佛法,亦信佛子所行道,及信無上大菩提,菩薩以是初發心。信為道元功德母,長養一切諸善法,斷除疑網出愛流,開示涅槃無上道。信無垢濁心清淨,滅除憍慢恭敬本,亦為法藏第一財,為清淨手客群行。信能惠施心無吝,信能歡喜入佛法,信能增長智功德,信能必到如來地。信令諸根淨明利,信力堅固無能壞,信能永滅煩惱本,信能專向佛功德。信於境界無所著,遠離諸難得無難,信能超出眾魔路,示現無上解脫道。信為功德不壞種,信能生長菩提樹,信能增益最勝智,信能示現一切佛。是故依行說次第,信樂最勝甚難得,譬如一切世間中,而有隨意妙寶珠。若常信奉於諸佛,則能持戒修學處;若常持戒修學處,則能具足諸功德。戒能開發菩提本,學是勤修功德地;於戒及學常順行,一切如來所稱美。若常信奉於諸佛,則能興集大供養;若能興集大供養,彼人信佛不思議。若常信奉於尊法,則聞佛法無厭足;若聞佛法無厭足,彼人信法不思議。若常信奉清淨僧,則得信心不退轉;若得信心不退轉,彼人信力無能動。若得信力無能動,則得諸根淨明利;若得諸根淨明利,則能遠離惡知識。若能遠離惡知識,則得親近善知識;若得親近善知識,則能修集廣大善。若能修集廣大善,彼人成就大因力;若人成就大因力,則得殊勝決定解。若得殊勝決定解,則為諸佛所護念;若為諸佛所護念,則能發起菩提心。若能發起菩提心,則能勤修佛功德;若能勤修佛功德,則得生在如來家。若得生在如來家,則善修行巧方便;若善修行巧方便,則得信樂心清淨。若得信樂心清淨,則得增上最勝心;若得增上最勝心,則常修習波羅蜜。若常修習波羅蜜,則能具足摩訶衍;若能具足摩訶衍,則能如法供養佛。若能如法供養佛,則能念佛心不動;若能念佛心不動,則常睹見無量佛。若常睹見無量佛,則見如來體常住;若見如來體常住,則能知法永不滅。若能知法永不滅,則得辯才無障礙;若得辯才無障礙,則能開演無邊法。若能開演無邊法,則能慈愍度眾生;若能慈愍度眾生,則得堅固大悲心。若得堅固大悲心,則能愛樂甚深法;若能愛樂甚深法,則能舍離有為過。若能舍離有為過,則離憍慢及放逸;若離憍慢及放逸,則能兼利一切眾。若能兼利一切眾,則處生死無疲厭;若處生死無疲厭,則能勇健無能勝。若能勇健無能勝,則能發起大神通;若能發起大神通,則知一切眾生行。若知一切眾生行,則能成就諸群生;若能成就諸群生,則得善攝眾生智。若得善攝眾生智,則能成就四攝法;若能成就四攝法,則與眾生無限利。若與眾生無限利,則具最勝智方便;若具最勝智方便,則住勇猛無上道。若住勇猛無上道,則能摧殄諸魔力;若能摧殄諸魔力,則能超出四魔境。若能超出四魔境,則得至於不退地;若得至於不退地,則得無生深法忍。若得無生深法忍,則為諸佛所授記;若為諸佛所授記,則一切佛現其前。若一切佛現其前,則了神通深密用;若了神通深密用,則為諸佛所憶念。若為諸佛所憶念,則以佛德自莊嚴;若以佛德自莊嚴,則獲妙福端嚴身。若獲妙福端嚴身,則身晃耀如金山;若身晃耀如金山,則相莊嚴三十二。若相莊嚴三十二,則具隨好為嚴飾;若具隨好為嚴飾,則身光明無限量。若身光明無限量,則不思議光莊嚴;若不思議光莊嚴,其光則出諸蓮華。其光若出諸蓮華,則無量佛坐華上;示現十方靡不遍,悉能調伏諸眾生。若能如是調眾生,則現無量神通力。若現無量神通力,則住不可思議土,演說不可思議法,令不思議眾歡喜。若說不可思議法,令不思議眾歡喜,則以智慧辯才力,隨眾生心而化誘。若以智慧辯才力,隨眾生心而化誘,則以智慧為先導,身語意業恆無失。若以智慧為先導,身語意業恆無失,則其願力得自在,普隨諸趣而現身。若其願力得自在,普隨諸趣而現身,則能為眾說法時,音聲隨類難思議。若能為眾說法時,音聲隨類難思議,則於一切眾生心,一念悉知無有餘。若於一切眾生心,一念悉知無有餘,則知煩惱無所起,永不沒溺於生死。若知煩惱無所起,永不沒溺於生死,則獲功德法性身,以法威力現世間。若獲功德法性身,以法威力現世間,則獲十地十自在,修行諸度勝解脫。若得十地十自在,修行諸度勝解脫,則獲灌頂大神通,住於最勝諸三昧。若獲灌頂大神通,住於最勝諸三昧,則於十方諸佛所,應受灌頂而升位。若於十方諸佛所,應受灌頂而升位,則蒙十方一切佛,手以甘露灌其頂。若蒙十方一切佛,手以甘露灌其頂,則身充遍如虛空,安住不動滿十方。若身充遍如虛空,安住不動滿十方,則彼所行無與等,諸天世人莫能知。菩薩勤修大悲行,願度一切無不果,見聞聽受若供養,靡不皆令獲安樂。彼諸大士威神力,法眼常全無缺減,十善妙行等諸道,無上勝寶皆令現。譬如大海金剛聚,以彼威力生眾寶,無減無增亦無盡,菩薩功德聚亦然。或有剎土無有佛,於彼示現成正覺,或有國土不知法,於彼為說妙法藏。無有分別無功用,於一念頃遍十方,如月光影靡不周,無量方便化群生。於彼十方世界中,念念示現成佛道,轉正法輪入寂滅,乃至舍利廣分布。或現聲聞獨覺道,或現成佛普莊嚴,如是開闡三乘教,廣度眾生無量劫。或現童男童女形,天龍及以阿修羅,乃至摩睺羅伽等,隨其所樂悉令見。眾生形相各不同,行業音聲亦無量,如是一切皆能現,海印三昧威神力。嚴淨不可思議剎,供養一切諸如來,放大光明無有邊,度脫眾生亦無限。智慧自在不思議,說法言辭無有礙,施戒忍進及禪定,智慧方便神通等。如是一切皆自在,以佛華嚴三昧力,一微塵中入三昧,成就一切微塵定,而彼微塵亦不增,於一普現難思剎。彼一塵內眾多剎,或有有佛或無佛,或有雜染或清淨,或有廣大或狹小,或復有成或有壞,或有正住或傍住,或如曠野熱時焰,或如天上因陀網。如一塵中所示現,一切微塵悉亦然。此大名稱諸聖人,三昧解脫神通力,若欲供養一切佛,入於三昧起神變,能以一手遍三千,普供一切諸如來。十方所有勝妙華,塗香末香無價寶,如是皆從手中出,供養道樹諸最勝。無價寶衣雜妙香,寶幢幡蓋皆嚴好,真金為華寶為帳,莫不皆從掌中雨。十方所有諸妙物,應可奉獻無上尊,掌中悉雨無不備,菩提樹前持供佛。十方一切諸妓樂,鐘鼓琴瑟非一類,悉奏和雅妙音聲,靡不從於掌中出。十方所有諸讚頌,稱嘆如來實功德,如是種種妙言辭,皆從掌內而開演。菩薩右手放淨光,光中香水從空雨,普灑十方諸佛土,供養一切照世燈。又放光明妙莊嚴,出生無量寶蓮華,其華色相皆殊妙,以此供養於諸佛。又放光明華莊嚴,種種妙華集為帳,普散十方諸國土,供養一切大德尊。又放光明香莊嚴,種種妙香集為帳,普散十方諸國土,供養一切大德尊。又放光明末香嚴,種種末香聚為帳,普散十方諸國土,供養一切大德尊。又放光明衣莊嚴,種種名衣集為帳,普散十方諸國土,供養一切大德尊。又放光明寶莊嚴,種種妙寶集為帳,普散十方諸國土,供養一切大德尊。又放光明蓮莊嚴,種種蓮華集為帳,普散十方諸國土,供養一切大德尊。又放光明瓔莊嚴,種種妙瓔集為帳,普散十方諸國土,供養一切大德尊。又放光明幢莊嚴,其幢絢煥備眾色,種種無量皆殊好,以此莊嚴諸佛土。種種雜寶莊嚴蓋,眾妙繒幡共垂飾,摩尼寶鐸演佛音,執持供養諸如來。手出供具難思議,如是供養一導師,一切佛所皆如是,大士三昧神通力。菩薩住在三昧中,種種自在攝眾生,悉以所行功德法,無量方便而開誘。或以供養如來門,或以難思布施門,或以頭陀持戒門,或以不動堪忍門。或以苦行精進門,或以寂靜禪定門,或以決了智慧門,或以所行方便門。或以梵住神通門,或以四攝利益門,或以福智莊嚴門,或以因緣解脫門。或以根力正道門,或以聲聞解脫門,或以獨覺清淨門,或以大乘自在門。或以無常眾苦門,或以無我壽者門,或以不淨離欲門,或以滅盡三昧門。隨諸眾生病不同,悉以法藥而對治;隨諸眾生心所樂,悉以方便而滿足;隨諸眾生行差別,悉以善巧而成就。如是三昧神通相,一切天人莫能測。有妙三昧名隨樂,菩薩住此普觀察,隨宜示現度眾生,悉使歡心從法化。劫中饑饉災難時,悉與世間諸樂具,隨其所欲皆令滿,普為眾生作饒益。或以飲食上好味,寶衣嚴具眾妙物,乃至王位皆能舍,令好施者悉從化。或以相好莊嚴身,上妙衣服寶瓔珞,華鬘為飾香塗體,威儀具足度眾生。一切世間所好尚,色相顏容及衣服,隨應普現愜其心,俾樂色者皆從道。迦陵頻伽美妙音,俱枳羅等妙音聲,種種梵音皆具足,隨其心樂為說法。八萬四千諸法門,諸佛以此度眾生,彼亦如其差別法,隨世所宜而化度。眾生苦樂利衰等,一切世間所作法,悉能應現同其事,以此普度諸眾生。一切世間眾苦患,深廣無涯如大海,與彼同事悉能忍,令其利益得安樂。若有不識出離法,不求解脫離諠憒,菩薩為現舍國財,常樂出家心寂靜。家是貪愛系縛所,欲使眾生悉免離,故示出家得解脫,於諸欲樂無所受。菩薩示行十種行,亦行一切大人法,諸仙行等悉無餘,為欲利益眾生故。若有眾生壽無量,煩惱微細樂具足,菩薩於中得自在,示受老病死眾患。或有貪慾瞋恚痴,煩惱猛火常熾然,菩薩為現老病死,令彼眾生悉調伏。如來十力無所畏,及以十八不共法,所有無量諸功德,悉以示現度眾生。記心教誡及神足,悉是如來自在用,彼諸大士皆示現,能使眾生盡調伏。菩薩種種方便門,隨順世法度眾生,譬如蓮華不著水,如是在世令深信。雅思淵才文中王,歌舞談說眾所欣,一切世間眾技術,譬如幻師無不現。或為長者邑中主,或為賈客商人導,或為國王及大臣,或作良醫善眾論。或於曠野作大樹,或為良藥眾寶藏,或作寶珠隨所求,或以正道示眾生。若見世界始成立,眾生未有資身具,是時菩薩為工匠,為之示現種種業。不作逼惱眾生物,但說利益世間事,咒術藥草等眾論,如是所有皆能說。一切仙人殊勝行,人天等類同信仰,如是難行苦行法,菩薩隨應悉能作。或作外道出家人,或在山林自勤苦,或露形體無衣服,而於彼眾作師長。或現邪命種種行,習行非法以為勝,或現梵志諸威儀,於彼眾中為上首。或受五熱隨日轉,或持牛狗及鹿戒,或著壞衣奉事火,為化是等作導師。或有示謁諸天廟,或復示入恆河水,食根果等悉示行,於彼常思已勝法。或現蹲踞或翹足,或臥草棘及灰上,或復臥杵求出離,而於彼眾作師首。如是等類諸外道,觀其意解與同事,所示苦行世靡堪,令彼見已皆調伏。眾生迷惑稟邪教,住於惡見客群苦,為其方便說妙法,悉令得解真實諦。或邊咒語說四諦,或善密語說四諦,或人直語說四諦,或天密語說四諦,分別文字說四諦,決定義理說四諦,善破於他說四諦,非外所動說四諦,或八部語說四諦,或一切語說四諦,隨彼所解語言音,為說四諦令解脫。所有一切諸佛法,皆如是說無不盡,知語境界不思議,是名說法三昧力。」

回向偈

願以此功德

莊嚴佛淨土

上報四重恩

下濟三途苦

若有見聞者

悉發菩提心

盡此一報身

同生極樂國

佛門映像242

經文讀誦:妙印法師

編輯製作:定靜工作室

二零一八年五月


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請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!