佛陀的一代時教，沒有比淨土法門更殊勝的了。當然，我們這裡所講的殊勝，不是從契理的角度上講的。從契理上而言，淨土法門和最高妙的法門都是平等的。但是，從契機上講，這是淨土法門不共的、最極殊勝之處，三根普被，利鈍全收。因此，淨土法門稱為奇特法門、特殊法門，和任何教法都不一樣。
像這麼殊勝的道理，下面我們簡單地以公案來了解。
壹
覺明妙行菩薩七日見佛授記
覺明妙行菩薩公案：晉明帝時，以貧子身，七日見佛授記。
覺明妙行菩薩在《西方確指》中云：「我昔於晉明帝時，受貧子身，為貧苦故，乃發大願云：『我以夙業，受此苦報。若我今日不得見阿彌陀佛，生極樂國，成就一切功德者，縱令喪身，終不退息。』誓已，七日七夜，專精憶念，便得心開。見阿彌陀佛相好光明，遍十方世界。我於佛前，親蒙授記。」
我想，大家可能知道，有一本書叫《西方確指》，這是覺明妙行菩薩著講的。
在晉明帝的時候，覺明妙行菩薩當時是一位非常貧窮的人，不斷受饑寒交迫的痛苦。後來他接觸了佛法，有一次發起了大誓願，七天七夜，不休不眠，一心念「阿彌陀佛」，必須要見佛。如果七天七夜見不到佛，就以死自誓，死了也不肯休息。最後，七天就見佛，佛陀直接就給他授記。
所以，以覺明妙行菩薩這樣的貧子身，當時在顯現上也非常沒有福報。但是，就是依靠淨土法門一句「南無阿彌陀佛」的佛號，一直念七天七夜。就像《佛說阿彌陀經》裡所講的：「聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂。」最後就得到這樣不可思議的利益，直接佛陀現前光明加被，直接給予授記。
貳
唐懷玉大師誓取金台
實際上，在淨土法門裡，這樣的公案比比皆是。譬如，唐懷玉大師誓取金台，臨終書偈：「一生苦行超十劫，永離娑婆歸淨土。」
唐朝懷玉大師日中一食，每天都修懺悔。念誦了《阿彌陀經》幾百萬遍，每天念佛的定課，基本上有五萬多，一生非常精進。臨終的時候，佛陀持銀台來接引，老人家顯現上不願意去，可能非常失望，說：「我一生苦行，誓取金台，為什麼給我銀台?」一定要金台。最後佛陀慈悲，當時就不接引他而走了。後來，懷玉大師自己再精進地修行，佛陀再來接引他的時候，就是持金台來接引的。
這則公案是非常有意思的。懷玉大師在臨終的時候，自己寫了這樣一個偈頌：「一生苦行超十劫，永離娑婆歸淨土。」他一生念佛精進，頓超十大劫，可見淨土法門的殊勝。
懷玉大師在顯現上，也不是說有很高的開悟境界，也沒有在修持其他很高妙的法門，無非就是念《阿彌陀經》、念「阿彌陀佛」的名號，在事相上懺悔。這樣老老實實地修持，最後頓超十大劫。這就讓我們了解，雖然淨土法門看起來好像很簡單，一句「南無阿彌陀佛」，人人都能念，其實是最不可思議的，不是我們一般人可以想像的。
另外，如龍褲國師、廣欽老和尚等，顯現上大字不識，非常愚笨，但老老實實依靠一句「南無阿彌陀佛」，即生證得聖者果位，極其不可思議。具體的公案內容，因為時間的關係，我就不詳細講了。
摘自仁禪法師隨堂開示