仁清法師：不通過佛教法理引導來轉變心態
提高證量 不可能了脫
佛教史上包括中國歷史上有一些外道，有一些邪教，他們的修持也非常虔誠。在這修持過程中，他們可能也會很精進，但是他們不可能達到佛教的那種了脫和成佛的作用。為什麼呢?因為他沒有教正法的指導，所以證正法根本談不上。有的人什麼也不懂，就只管一門深入，在什麼也不懂的前提下，你一門深入下去是非常危險。
這在我們日常生活也是這樣，我在印度學習的時候，我的一個老師舉了一個例子，說一個人從來沒有接觸過汽車，從來不懂這方面的知識，統統不知道，你讓他坐到駕駛室里讓他開車，他會麼?你們猜猜他能會麼，世間基本的東西都需要通過學習，通過掌握，才能去實踐，所以說在什麼也不知道的情況之下，特別是佛教，你就一門深入下去，是非常危險的，這就是法理。
我們見到有一些學者，他們研討佛法，也非常刻苦，他們所掌握的佛學知識也非常多，就把佛教當作學術來研究，根本沒有進行實際的修持，沒有通過佛教法理的引導，來轉變自己的心態，提高自己的證量，就是我們平常說的積福和淨障實修，那麼僅僅是研討，就相當於僅限於教正法的階段，也是不可能成就，不可能了脫，所以教正法來自源於平常的積累和我們讀誦經典、聽聞經法包括實修體悟的一些經驗。
證正法呢?他必須要相對應一種修持儀軌，修持的方法，這個就是我們平時說的修法。通過修法才能達到證，而且是正確的方法，所以叫證正法，中間的兩個字都是一樣的，都是建立在佛教的範圍，裡面就是正確的方法和正確的理論，而這種修持方法，最現實的、最直接的、也是最常見的就是我們剛剛講了，就是說的儀規(軌)，這個題目簡單解釋一下，規(軌)兩個字都可以。
儀軌，這個短軌，是比較簡短，比較簡單的修持的方法。看題目，這是解釋題目，這個修持的方法是什麼呢，這個修持方法是相對固定的，比較實用的、需要通過長期熏修的一種方法。我們的儀軌是極樂淨土的修持方法，這個極樂淨土的方法他是一種耳傳之法。耳傳我們的題目上有，是口耳相承的，他和我們剛才講的加持派，他具有我們剛才講的加持派的特點，也是加持派的一種，這個耳傳就是親授，口耳相承，那麼甚深這兩個字，在儀軌裡面有所體現了。
我們這個儀軌雖然時間短，但是他涵蓋的法理是非常深奧的，我們在講解儀軌裡面內容的時候，可能會在不同的地方展開不同的要點，因為我們這個儀軌中間有長時間修持的地方，可靈活掌握時間，比方說你可以念一遍，你可以念十遍，如果你功夫高的話，你可以連續念一個星期，都處於這個儀軌當中，還有一段可以進入一種禪定狀態，在我們儀軌當中都有，可以進入一種禪定狀態，如果你平常有很深厚的空性理念的話，在深深的禪定狀態你的根基到了的話，福報資糧具足的話，就有可能證空性，這個能懂吧?有可能證空性，告訴大家一個秘密，秘密，為什麼是秘密呢?你們不知道才叫秘密，在佛那裡不是秘密，所有一切證量的提高，包括證空性。包括發生質的變化。全是在深深的定境當中。這個定不是指的禪宗的那個禪定，禪宗的禪定是定的一種。
——摘自仁清法師：《天法密意藏甚深耳傳極樂淨土修持短軌》
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