作者：尊者法救維只難
前言：
《法句經》尊者法救(撰)維只難(譯)
《法句經》是從佛經中錄出的偈頌集。法救尊者是公元一世紀的北印度人，他重新整理古來傳誦的佛祖法句，編集出新的《法句經》。
《法句經》羅漢品第十五
有十章。羅漢品者。言真人性脫欲無著心不渝變。
去離憂患脫於一切縛結已解
冷而無暖心淨得念無所貪樂
已度痴淵如雁棄池量腹而食
無所藏積心空無想度眾行地
如空中鳥遠逝無礙世間習盡
不復仰食虛心無患已到脫處
譬如飛鳥暫下輒逝制根從止
如馬調御舍憍慢習為天所敬
不怒如地不動如山真人無垢
生死世絕心已休息言行亦正
從正解脫寂然歸滅棄欲無著
缺三界障望意已絕是謂上人
在聚若野平地高岸應真所過
莫不蒙祐彼樂空閒眾人不能
快哉無望無所欲求
《法句經》譯文及解讀--15羅漢品
【譯文】
羅漢品大意是講，真人之性脫離了欲望的糾纏，無所粘著滯礙，心(意)堅定不易改變。
擺脫憂患的纏繞，從一切世俗的束縛中解脫出來，各種人生捆縛紇繨已經解開，心中冷靜而無煩惱。(一)
心(靈)淨潔便可獲得(正等)念頭，不再有所貪戀有所歡樂：已經度脫痴意之深淵，猶如大雁捨棄了棲留的池塘(在藍天自由飛翔)。(二)
每次吃飯以肚飽為準，無須積攢貯藏食糧;心中空空無所思想，救度了眾人行走的大地，猶如空中飛翔之鳥，遠走高飛沒有阻礙。(三)
塵世的種種習性已擺脫殆盡，不再到處仰面乞食：虛懷心胸沒有禍患，已經達到超脫的境界，猶如飛鳥一般，偶爾棲歇凡世，立即就飛離地面高飛遠逝。(四)
制伏根性使之順從端正，就像馬被調教便於駕馭：捨棄了驕傲墮慢的習性，就連老天也尊敬(此等之人)。(五)
猶如大地忍辱負重沈默不怒，就像大山沈穩堅固不被動搖：真人沒有任何污垢，也不再墜入輪迴道中。(六)
心念已經無相亦無妄念，言行亦復無差錯：順從正道得解脫，安安靜靜歸於涅槃。(七)
拋棄欲望無所粘著，沒有三界的種種魔障：各種奢求之意已經斷絕，這樣便是上德之人。(八)
或在人群或在野外，或處平地或處高岸，符合真諦的教誨，所過之處，皆受保祐。(九)
阿羅漢者樂空寂，凡庸之人則不能。真正的快樂呀，沒有欲望，沒有任何欲求!(十)
【原典】
羅漢品第十五有十章
羅漢品者，言真人性脫欲無著，心不渝變①。
去離②憂患，脫於一切，縛結③已解，冶而無煗④。(一)
心淨得念，無所貪樂，已度痴淵⑤，如鳩棄池。(二)
量腹而食⑥，無所藏積;心空無想，度眾行地：如空中鳥，遠逝無礙⑦。(三)
世間習盡，不復仰食;虛心無患，已致脫處;譬如飛鳥，暫下輒逝。(四)
制根⑧從正，如馬調御⑨;舍憍慢習，為天所敬。(五)
不怒如地，不動如山，真人無垢，生死世絕。(六)
心已休息，言行亦止。從正解脫，寂然歸滅。(七)
棄欲無著，缺⑩三界障，望意⑾已絕，是謂上人。(八)
在聚在野⑿，平地高岸，應真所過⒀，莫不蒙祐。(九)
彼樂空閒，眾人不能。快哉無望，無所欲求!(十)
【注釋】
①渝變：改變。
②去離：遠離。
③縛結：人生的各種欲望如綁縛人性之繩結。此乃譬喻之言。
④煗：通煖，溫暖之意。《南傳法句經》譯作「煩惱」。
⑤痴淵：痴，佛教認為人對某些像物的執著為痴;這種意識狀態如深淵一樣，使人的真性沈溺於其中而遭受世俗之苦楚。
⑥量腹而貪：以吃飽肚子為準而不貯藏。這是早期遊方僧，頭陀行思想的反映，主要是以行乞為生。
⑦無礙：無所掛礙，無所留戀。
⑧制根：制伏自己的根性。
⑨調御：調理。御，駕駛。
⑩缺：少、沒有。
⑾望意：各種不切實際的意識、想法。
⑿在聚在野：聚，人煙稠密之處;野，荒野少人之地。
⒀所過：所經過之地。