我們學佛不管學得長短深淺都知道因果、無常，聽到的不會覺得如何，紙上得來終覺淺；待自己看到無常了，看到因果流轉了，就不同於只是道聽途說的層面了。就像《普門品》讀起來，我在最開始讀的時候覺得好玄啊，這怎麼能實現呢？因為和我們接觸的模式有巨大的不同，所以不容易相信，更不容易在生活中落實。後續的接觸中讀到很多感應類的文字，其中感應最多的就是觀音菩薩了，才慢慢地對這些理智上理解不了的情況略有信受，但是這種信也只是勉強信著罷了，更談不到深信、堅信、至信了。
如果遇到了某個磨難，真如《普門品》裡提到的種種厄難，靠自己力量解開無望的時候，在稱念觀音菩薩聖號後獲得了解決，這個事件後對菩薩的信力就會升起來，就會超越只是道聽途說的層面，更會超越姑且信之的程度。這個水平的信是超越理智的，所以當有人和別人說自己的這些神奇經歷，外人往往是不容易信的，反而會覺得你是精神病發了，覺得你不正常。其實也確實是精神不正常，精神正常的人不會和人談他們接受不了的事情，他們接受不了，不提就是了，沒必要非得讓他人也都相信，越是想證明什麼，就越會陷入煩惱中。
如古人的《桃花源記》中記載一句話「此間，不足為外人道也！」就是這裡的事情談不上什麼大事，不足以拿來和外人說道說道的，可是陶淵明沒聽啊，非說有這個世外桃源，結果引發很多尋寶隊的臭罵，都在罵他說瘋話。
學佛在姑且信之這個水平，和那些還沒到這個信力水平的狀態，說一些究竟實相的事情，說一些真實義理，這都很難令彼接受的，所以很多學佛人對佛法的信受，其實是被甩在八環以外，這些人根本沒有辦法進入到信息核心區域。
就像金字塔一樣，上層建築需要很大的基礎支持。如過去和大家說過：一個開悟的人，相當於在200萬人中只能有一個。這個比例就相當於在200萬人里只能支持1個人開悟，可是各位曉得開悟並不代表什麼，也不代表證悟，更不代表修行有成果，僅是開悟罷了，沒什麼奇特。
要在多少百萬的開悟人中有一個才能證果？這個數字比例更大，乃至到最後多少億億尊菩薩為基礎，才可以有一尊佛示現成就，這個比例就是天文數字了。所以成佛並非說話那麼簡單，也並非某些宗派里說到一轉念就成佛了，或者這肉身就可以成佛，這些古德都定性為「相似佛」，嚴格說來類似阿羅漢的水平罷了。從基礎的角度來說，想成就更高一級的收穫，必須有足夠強大的基礎支撐，也就是說你想開悟，就得有二百萬人向善向好地努力著；你想在開悟的基礎上有證量，就需要幾百萬開悟的人堅持不懈，才能把整體的覺悟格局抬升到這個高度，而如果沒有基礎就想一步登天，都是痴人說夢了。
佛陀誕生的古印度，那個時候正是96家外道蓬勃發展的階段，那個時候的中國也正是百家爭鳴的時代。整個覺醒格局提升了，才有機會出現佛陀現世的殊勝；如果整體格局起不來，就算大菩薩也只能示現一個平凡的行腳僧，就算文殊、普賢這樣的大菩薩也只能貓在寺院裡，被人喊瘋子，被人驅使，乾最髒最累的活。
現在想一想這些到中國弘法的大菩薩們，過得像個菩薩的太少太少，往往都是被人唾罵、捶打一生，到最後一個坐脫，瀟灑轉身，才讓世人大跌眼鏡，原來人家真是解脫自在。可是這樣的情況從古到今依然在發生著，這是因為佛菩薩太慈悲，但是整個環境下修行佛法者的狀態，決定了這些佛菩薩能示現的狀態。
這就像一群幼稚園小孩，不需要大學教授來教學，但是如果大學沒有生員，教授沒活乾，他也得屈身在高中帶帶學生；如果高中也沒學生學習，這些教授要麼不乾走人，要麼就勉強忍著去教國小國中。
所以不要感慨沒有佛菩薩住世，而要感慨我修行不力，不能招感佛菩薩住世；而要懺悔自己業力深重，無法和他們相聚同歡；而要慚愧自己根性太愚鈍，無法獲得來自他們的直接幫助。
當我們看到、說到、聽聞到、乃至思維到某某佛陀的無上圓滿、無上莊嚴、無上智慧、無上福德等等，可是如果我們僅止於膜拜讚嘆，而不能在其中找到模仿的地方，聽聞、思維的利益就非常非常小，這聽聞、思維對我們的推動力量就非常非常弱。
佛菩薩就在那裡，你信不信他就在那；
於是我讚嘆不讚嘆，他也就在那；
我稱念不稱念，他還在那；
我思維不思維，他在那不動不搖。
那麼怎麼獲得最大最好的幫助？這不正是我們應該自己替自己考慮的嗎？這也是常常告訴各位要好好讀經的原因。
任何一部經文的圓滿，不僅止於義理和契機，不僅止於上通諸佛如來境界、下抵凡夫貪嗔痴慢，更重要的圓滿是在經文裡，我們要找到來自不同層面的引導和幫扶。於是如《地藏經》裡說到證十地事，各位可看得到如何證得十地菩薩的事情嗎？
今天就到這，阿彌陀佛！