在這裡講的跟我經常給大家講的一樣，出離心不是隨隨便便就能發出來的，也不是你想發就能發出來的。不管是出離心、菩提心，還是證悟空性的智慧，都是通過正確的方法修出來的。
有的人說：「我也想發出離心，但是實在發不出來;我也想把這些貪念都斷掉，但實在斷不掉。」是啊，如果沒有一個正確、善巧的方法，不可能發出出離心，也不可能斷掉貪念。
那什麼是正確的方式、方法呢?就是修習人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛這些共同四外加行。為什麼叫共同四外加行呢?因為這是顯、密共同的教法，也是大、小乘必修的教法。
你徹底懂得了人身的價值，懂得了諸法的本性是無常的，尤其懂得了壽命是無常的;然後了解了輪迴，知道輪迴里只有痛苦沒有安樂;最後明白了佛講的三世因果「前生不修今生苦，今生不修來世苦;善有善報，惡有惡報，不是不報，時候不到」這些道理，才會產生真正的出離心。
剛才宗喀巴大師講了，你懂得了人身的價值，懂得了諸法無常、壽命無常的這個道理，才可以斷掉對今生的貪執。你懂得了什麼叫暇滿的人身，懂得了暇滿人身真實的意義，然後你不會再去貪著、追求這些暫時的利益，也不會再去承辦這些暫時的利益。你一定會抓緊時間、全力以赴地學修佛法，依靠暇滿的人身讓自己在今生徹底了脫生死，了脫所有一切的痛苦。這樣，就能斷除今生的貪執。
如果你懂得了因果不虛的道理，即使今生受再大的痛苦，你也不會覺得痛苦。因為你是懂得因果的人，你是深信因果的人，這些都是自作自受——也可以說是消業、還債的一個機緣。你懂得了這些道理以後，你不會覺得苦，也不會覺得累，也不會再貪執世間的這些安樂，或者人天的福報。
然後知道六道輪迴充滿了痛苦，離不開痛苦的本性，超不出痛苦的範圍，沒有絲毫安樂。你懂得並深信了這個道理以後，你不會再想得到人天、世間的這些安樂。佛講輪迴如苦海，輪迴如火坑。你把這個道理徹底弄明白，真正深信了以後，不可能再對這個有貪執，這樣才能斷除對世間的貪執，才能產生真正的出離心。
現在很多人雖然也學佛修行，但是連最基本的條件、最基礎的修法都沒有，出離心也沒有生起來;然後就念佛求往生，打坐修禪，念咒修本尊。這都是一步登天，不可能成就的。因為不明理，修行不按次第，不依教奉行，不如理、不如法。雖然學佛修行很多年，但是沒有絲毫變化，沒有一點點的進步，這就是盲修瞎煉麼!
所以，如果真心想解脫、真心想成佛的話，首先一定要在自己的相續中，建立清淨的、穩固的、沒有絲毫虛假的出離心。有時候我們也有一點點出離心，但都不是真心實意的，不是從骨髓里發出來的出離心。這樣不管用，沒有太大的意義。所以心態沒有太大的轉變，命運沒有太多的改變。
真心渴望解脫的人，首先一定要發出離心，一定要好好修出離心，一定要修出清淨的出離心，然後再進一步地學修。這樣基礎才紮實，才穩固，這樣才能夠達到我們最終的目的。
-----摘自《三主要道論》講記(二)