龍王!若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十?
一、於諸眾生普施無畏;
二、常於眾生起大慈心;
三、永斷一切瞋恚習氣;
四、身常無病;
五、壽命長遠;
六、恆為非人之所守護;
七、常無惡夢，寢覺快樂;
八、滅除怨結，眾怨自解;
九、無惡道怖;
十、命終生天;
是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。--《十善業道經》
2.
佛言：「人於世間慈心不殺生，從不殺得五福。何等五?
一者、壽命增長;
二者、身安隱;
三者、不為兵刃、虎狼、毒蟲所傷害;
四者、得生天，天上壽無極;
五者、從天上來下生世間則長壽。
今見有百歲者，皆故世宿命不殺所致。樂死不如苦生。如是分明，慎莫犯殺。」--《分別善惡所起經》
3.
爾時世尊復告龍王言：「若有菩薩依此善業，於修道時能離殺害而行施故，常富財寶，無能侵奪;長壽無夭，不為一切怨賊損害。」--《十善業道經》
4.
云何名為淨佛國土?菩薩摩訶薩修大涅盤微妙經典，為阿耨多羅三藐三菩提度眾生故離殺害心，以此善根願與一切眾生共之，願諸眾生得壽命長，有大勢力，獲大神通。以是誓願因緣力故，於未來世成佛之時，國土所有一切眾生得壽命長，有大勢力，獲大神通。--《大般涅盤經》
5.
謂離殺生，攝取世間一切眾生施與不畏，於現在世人所讚嘆，面色諸根端正美妙，得長命業。若不殺者，則為羅剎、鳩盤荼等，一切惡鬼能殺人者，及余惡人能殺人者，於夜闇中擁護彼人，諸天常隨，觀察擁護。身壞命終，則生善道天世界中，受妙果報。若勤精進願下、中、上三種菩提，隨願皆得。彼人若願聲聞菩提，得阿羅漢，入於涅槃;彼人若願緣覺菩提，得辟支佛;如是若願無上菩提，得正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。一切諸法，命為根本，人皆護命。--《正法念處經》
6.
不殺生者，則施其命，若施命者施一切樂，第一施者所謂施命。如是思惟，生天之因，最勝戒者，所謂施命，若願染愛境界勝樂，不殺為因，彼人則生若梵、若魔、若帝釋王;彼人若願生人中勝，得轉輪王，七寶具足，王四天下;若願大身阿修羅者，捨身得為阿修羅王;彼人若願大身夜叉，得夜叉王。此不殺生最為大業正法種子，行於生死，唯不殺生，為歸為救，入生死闇，不殺為燈。不殺生者，名曰慈悲。正念思惟不殺生善，心常生喜。--《正法念處經》
7.
若遮他殺，他不可遮，則是行舍，彼人如是，行四梵行，以熏身心。不殺善根，不可思議，最為真實，何等何等，種種諸願，如是如是，隨願皆得。譬如世間善巧金師，得好真金，如是如是隨所欲作，彼金如是隨意造作種種莊嚴。若作瓶等，若作人像，若作佛像，如是如是，不殺生者，不缺不穿，不孔不虛，如是如是，隨願皆得。隨何等人，如是不殺，則近涅槃，彼人常共善知識行，彼人則是善器眾生，善能攝取自他福德，彼人則是世間福田，不行地獄、餓鬼、畜生。此善行人，成就善法，一切所得皆悉堅固，無有王賊、水、火等畏，皆自食用，人中尊貴，他不能勝，法具足故，是故智者不應殺生。--《正法念處經》
8.
諸仁者!休息殺生獲十種功德。何等為十?
一者、於諸眾生得無所畏;
二者、於諸眾生得大慈心;
三者、斷惡習氣;
四者、少諸病惱為事決斷;
五者、得壽命長;
六者、為非人護持;
七者、寤寐安隱，無諸惡夢;
八者、無諸怨;
九者、不畏惡道;
十者、身壞命終，得生善道。
諸仁者!是名休息殺生得十種功德。若能以此休息殺生善根，回向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。彼人到菩提時，於彼國土離諸害仗，長壽眾生來生其國。--《大方等大集經》
9.
又非處者，謂離殺生之人感短壽果，無有是處;若離殺生之人感長壽果，斯有是處。--《菩薩藏正法經》
10.
不殺好恩德，意固不復動，終不害一切，為人常仁賢。--《分別善惡所起經》